Wednesday, November 30, 2016

Ganglion Cyst (ဂင္ဂလီယြန္)

မဂၤလာပါ ဆရာရွင့္ ကၽြန္မ အသက္ ၃၂ ႏွစ္ပါရွင့္။ ကၽြန္မလက္ေကာက္၀တ္ကို ေကြးလိုက္ရင္ အရိုး ေငါထြက္ေနသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ တခုခုကိုတြန္းတာတို႔ ဖိတာတို႔ဆို အဲဒီလက္ဆစ္ေနရာက နာပါတယ္။ သူမ်ားေတြေျပာတာ အေၾကာထံုးတယ္ေျပာလို႔ပါ။ ခြဲစိတ္လဲ မေပ်ာက္ဘူးဆိုလို႔ ေဆးခန္းမျပျဖစ္ပါ။ ျဖစ္တာ ၄ ႏွစ္ေလာက္ရွိပါၿပီ။ ျဖစ္ကာစက လက္နဲ႔ေမးေထာက္ရင္ အဆစ္ေနရာက နာတာကေန စတာပါ။ ဘယ္လိုလုပ္ရင္ သက္သာမလဲ သိခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္မလက္ကို ဓာတ္ပံုရိုက္ၿပီး ပို႔လိုက္ပါတယ္။ ဆရာအဆင္ေျပမယ့္အခ်ိန္ေလး ေျဖေပးပါလားရွင့္။ စာရွည္သြားရင္ ခြင့္လႊတ္ပါရွင့္။ ဆရာ႔ကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ပံုကိုၾကည့္ ေရးတာဖတ္ျပီး အတတ္ေျပာပါမယ္။ အဲတာ Ganglion (ဂင္ဂလီယြန္) လို႔ေခၚတယ္။ လက္ေကာက္ဝတ္ေနရာမွာ အျဖစ္မ်ားတယ္။ အရြတ္အိတ္က ျဖစ္ရတာပါ။ အဆစ္ေနရာအထက္မွာ အရြတ္ေၾကာကို ဖံုးထားတဲ့အလႊာနဲ႔ ဆက္ျဖစ္တယ္။ အထဲမွာ အရည္ၾကည္ ခြ်ဲျပစ္ျပစ္ရွိတယ္။ ဂ်ယ္လီလိုဘဲ။

အသက္ ၂ဝ-၄ဝ ၾကားမွာ ၇ဝ% ျဖစ္တယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ ပိုျဖစ္တယ္။ ၁ဝ ႏွစ္ေအာက္ျဖစ္တာ ရွားတယ္။ လက္ေကာက္ဝတ္မွာ ၆ဝ-၇ဝ% ျဖစ္တယ္။ ၁-၃ စင္တီမီတာ ရွိမယ္၊ ေရြ႔လို႔မရဘူး၊ ၾကီးလာလိုက္ ေသးသြားလိုက္လဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တခ်ိဳ႕မွာ နာမယ္။ ၃၈-၅၈% က အလိုလို ေသးသြား တတ္တယ္။

စာအုပ္ထူထူ ကိုင္တာမ်ိဳးကေန ေပ်ာက္တတ္လို႔ Bible cysts လို႔လဲ ေခၚတယ္။ ခရစ္ယန္မဟုတ္သူေတြ အဘိဓာန္ထူထူ ကိုင္ေပေတာ့။

Aspiration စုပ္ထုတ္တာလဲ လုပ္တယ္။ စုပ္ျပီး (စတီရြိဳက္) ေဆး ထိုးေပးတာလဲ လုပ္တယ္။ ၇၅-၈၅% ျပန္ျဖစ္တယ္။ ခြဲတာေကာင္းတယ္။ ေအးေအးေဆးေဆး ရက္ေရြး ခြဲစိတ္ထုတ္ျပစ္ပါ။ ခြဲစိတ္ရတာ လြယ္မလိုလိုနဲ႔ ျပန္ျဖစ္တတ္လို႔ ဆရာဝန္ နာမည္ေကာင္းမရတတ္ဘူး။ ခုေခတ္မွာ Arthroscopic surgery ကင္မရာပါတဲ့ကိရိယာ ေသးေသးေလးသံုး ခြဲတာမ်ိဳး ေပၚေနျပီ။

ကြ်န္ေတာ္ အဲတာမ်ိဳး ၄-၅ဝ ေလာက္ခြဲေပးဘူးတယ္။ ျပန္ျဖစ္တာလည္းရွိတယ္။ ခြဲစိတ္တဲ့အခါမွာ စိတ္ရွည္ရတယ္။ ခြဲစိတ္ကိရိယာ ေကာင္းေကာင္းသံုးရတယ္။ လူနာ့ကံ ဆရာဝန္႔ကံ ေကာင္းဘို႔လိုတယ္။

ေမးတဲ့သူဆီ အေျဖစာေရးျပီး အခုပဲပို႔လိုက္တယ္။ ပံုကို ပို႔စ္မွာသံုးလို႔ရမလား။ လူနာမည္ မပါေစရပါ။

ရပါတယ္ဆရာ။ ျဖစ္ေနတဲ့သူေတြလဲ ဗဟုသုတရၾကတာေပါ့။ အခုလိုေျဖၾကားေပးတာ ေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ပါတယ္။ ဆရာ က်န္းမာစြာျဖင့္ လူသားအက်ိဳး ဒီထက္မက သယ္ပိုးႏိုင္ပါေစလို႔ အျမဲဆုေတာင္းေပးပါတယ္ ဆရာ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁-၁၂-၂ဝ၁၆
ည (မနက္) ဝဝ နာရီ၊ ၃၇ မိနစ္။

နန္းေတာ္ေရွ႕ဆရာတင္

(ေပတရာဆီေလွ်ာက္ပါလို႔) ကို (ေပတစ္ရာဆီေလွ်ာက္ပါလို႔) မေရးပါ။

(အလြန္တရာေက်းဇူးတင္ပါသည္) ကို (အလြန္တစ္ရာေက်းဇူးတင္ပါသည္) မေရးပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ

ၾကည့္တတ္ပါေစ

ျပည္ပႏိုင္ငံေရး လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္တေယာက္က သူ႔သမီးလက္ရာလို႔တာလာတဲ့ ပန္းခ်ီ။

ေန႔ေျပာ ေနာက္ၾကည့္၊ ည (ညဥ့္) ေျပာ ေအာက္ၾကည့္။
အနာဂတ္ကို ေမာ့ၾကည့္တတ္ၾက၏။
အတိတ္ကို ငံု႔ၾကည့္သူ နည္းလွ၏။
ငံု႔ၾကည့္ပါက ပိုျမင္ရ၏။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၃ဝ-၁၁-၂ဝ၁၆
Photo from Khun Gamani

Oily skin အဆီျပန္မ်က္ႏွာ

ဆရာခင္ဗ်ား မ်က္ႏွာမွာ အဆီျပန္ျခင္းကို ထိန္းသိမ္းႏုိင္တ့ဲ သို႔မဟုတ္ ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေစႏုိင္မယ့္ ေဆးဝါး နည္းလမ္းရွိရင္ ညႊန္ျပေပးေစခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ ျပဳမူေနထိုင္ပံု အစားအစာ ေဆးဝါး အားလံုး ေကာင္းႏိုးရာရာ အၾကံျပဳေပးပါဦးဆရာခင္ဗ်ာ။ မနက္ပိုင္းသနပ္ခါးထူထူလိမ္းထားျပီး ေန႔လည္ေလာက္က်ရင္ မ်က္ႏွာေျပာင္ၾကီး ျဖစ္ေနတာမ်ိဳးပါခင္ဗ်။ အမ်ိဳးသမီး။ အသက္ ၂၆  ပါ။

ကေန႔လည္း (အသက္-က်ား-မ) ကို ေနာက္ဆံုးမွေရး ေမးတာေတြလာတယ္။ ႏွစ္ခါစီဖတ္ေနရတယ္။ အခ်ိန္ႏွစ္ဆ ကုန္ရတယ္။ ျဖစ္တဲ့သူ (ေမးတဲ့သူ မဟုတ္) က အမ်ိဳးသမီးဆိုရင္ ရာသီနဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရး ထည့္ေရးဘို႔ ေမးနည္း စည္းကမ္းမွာ ပါထားတယ္။ အခ်က္အလက္မစံုရင္ အေျဖလည္းမစံု။ လြဲႏိုင္ေသးတယ္။ ဥပမာ အခုျဖစ္တဲ့သူ ရာသီ မမွန္ျဖစ္ေနသလား မသိပါ။ တားေဆးေသာက္ေနသလား မသိပါ။ မ်ိဳးဥအိမ္အက်ိတ္ စစ္ မစစ္ မသိပါ။ ေဟာ္မုန္းမူမမွန္တာ မသိပါ။ ဝက္ျခံရွိ မရွိ မသိပါ။

မ်က္ႏွာအဆီျပန္တာ ကုသနည္းမ်ား
၁။ မ်က္ႏွာသစ္တာ တေန႔ ၂ ၾကိမ္ထက္မပိုေစရ။
၂။ ေရခပ္ေႏြးေႏြးသံုးပါ။
၃။ မ်က္ႏွာသံုးတာ သဘာဝထြက္ကအေကာင္းဆံုးျဖစ္တယ္။
၄။ ေရမ်ားမ်ားေသာက္ပါ။
၅။ Use oil-free moisturizers and sun-screen အမ်ိဳးအစားသာသံုးပါ။
၆။ တပတ္ ၂ ၾကိမ္ ညင္ညင္သာသာ မ်က္ႏွာက္ပြတ္တိုက္ပါ။
၇။ အစားအေသာက္ထဲမွာ သၾကား၊ ဆားနဲ႔ ဆီေၾကာ္တာ ေလွ်ာ့စားပါ။
၈။ အစားအေသာက္ က်န္းမာေရးနဲ႔ညီညြတ္တာစားေသာက္ပါ။
၉။ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားမႈ၊ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ပါ။
၁ဝ။ အိပ္ေရးမပ်က္ေစနဲ႔။

အပိုေဆာင္းနည္းမ်ား
၁၁။ Lavender သို႔ Hazel ဝက္ျခံမ်ားသူဆိုရင္ ဒါမ်ိဳးသံုးႏိုင္။
၁၂။ Toner သို႔ Astringent တုန္နာသံုးႏိုင္တယ္။
၁၃။ Moisturize ေရဓါတ္ေပးလိမ္းေဆးပံုမွသံုးႏိုင္တယ္။
၁၄။ Exfoliate တပတ္ ၁-၂ ၾကိမ္လုပ္ႏိုင္တယ္။
၁၅။ Facial masks လုပ္ႏိုင္တယ္။
၁၆။ Apple cider vinegar ေတြသံုးႏိုင္တယ္။
၁၇။ Massage ႏွိပ္နယ္တာလုပ္ႏိုင္တယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ

Old Things အိုရ ျပိဳမက်

ေခါင္မိုး ဟင္းလင္း
အခင္း ျခစာ
အကာ ဗလာ
ပႏၷက္ရာ မေပ်ာက္။

ငါမေန
ဥပေဒကဲသို႔ အာဏာတည္ေသာအမိန္႔နဲ႔ ေဖ်ာက္။
ငါမေရာက္
ေခါင္တိုင္နတ္အုန္းက ေစာင့္ေရွာက္။
ငါမရွိ
မိႈရွိ၊ မွ်စ္စို႔ေပါက္ရွိ။

အိုမင္းလာျခင္းကေန အရာရာကိုသင္ေပးခဲ့ျပီ။ (ဂရိပညာရွင္ အက္စ္ခ်ိလပ္စ္)

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၃ဝ-၁၁-၂ဝ၁၅
Photo by Nay LA

Aye Clinic ေအးေဆးတိုက္

(လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ႏွစ္တိတိကတင္တဲ့စာ)

• သည္ေနရာ ဝရံတာမွာ လူနာစာအုပ္ေလးေတြ အစီအစဥ္နဲ႔တင္၊ ေဆးေတြလဲျပင္ျပင္ဆင္ဆင္၊
• အထဲကုတင္ စမ္းသပ္ေနတဲ့လူနာေတြတင္၊
• လာသမွ် ကုသေပးခဲ့တဲ့ ဆရာဝန္။

• ေဆးခန္းကို ဦးစီးေဆာက္ေပးတဲ့သူငယ္ခ်င္း ေလျဖတ္ေနတယ္လို႔ မၾကားခ်င္တဲ့သတင္းလည္းဝင္၊
• ေဆးခန္းမွာ လာကူေပးေနခဲ့တဲ့ႏွမ လူ႔ေလာကကိုစြန္႔ခြါသြားတဲ့သတင္းကအရင္။

• ေဆးေတြပ်ယ္ေနတဲ့ေဆးခန္း ေဆးစြမ္းမထင္၊
• ေရမန္းေတာင္မေပးသာလို႔ ေလမန္းနဲ႔ကုသႏိုင္တဲ့ ေဆးပညာကိုငါသင္ယူခ်င္။ ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၃ဝ-၁၁-၂ဝ၁၄

Tuesday, November 29, 2016

Puzzler ပေဟဠိေမးခြန္းထုတ္ကာရယ္

ကေန႔ တေနကုန္ သတ္ပံုစာ မတင္ခဲ့ပါ။ အခုေတာ့ မေနႏိုင္လို႔ -

12:05AM
ေဒါက္တာတဦးသမီးေမြးျပီျပီ
ေယာက်္ားေလးလိုခ်င္တယ္

ဆရာဝန္တေယာက္ သမီးေမြးျပီးလိုလို။ (ကန္ေတာ့ပါ) အဲဒီဆရာဝန္က သားမက္ရွာေနသလိုလို။

ကြ်န္ေတာ္တို႔လူမ်ိဳးေတြက ျဖည့္ဖတ္တာ ျဖည့္ယူတာ အေတာ္ဝါသနာထံုၾကတယ္။ ေဆးကုရာမွာ အဲလိုလုပ္လို႔မရပါ။

သားဦးကေလး မိန္းကေလးေမြးထားသူက ေနာက္ကေလးကို ေယာက္်ားေလး လိုခ်င္တာလို႔ေမးတာလို႔ေတာ့ ေတြးလို႔ ရပါရဲ႕။ ေဆးကုရာမွာ အဲလိုလုပ္လို႔မရပါ။

သားေယာက္်ားေလးလိုခ်င္သူ အသက္ မသိပါ။ အိမ္ေထာင္ေရး မသိပါ။ ရာသီ မသိပါ။ တားေဆး-တားနည္း မသိပါ။ သားအိမ္ကို စစ္ေဆးသလား မသိပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၃ဝ-၁၁-၂ဝ၁၆
ည (မနက္) ဝဝ နာရီ၊ ၃ဝ မိနစ္။

Organic Food (ေအာ္ဂဲနစ္)

ေတာလက္ေဆာင္စာေလးေအာက္မွာ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ အသီးအႏွံေတြခက္တဲ့ေနရာေတြမွာ ခက္ေနေၾကာင္းနဲ႔ အျမန္နည္းေတြနဲ႔ မွည့္ေအာင္လုပ္ေၾကာင္းေရးလာၾကတယ္။ တျမန္ေန႔ေလာက္ အိမ္မွာ ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးက ဝက္မလြတ္ ေခၚ သီးေမႊးငွက္ေပ်ာသီး အစိမ္းေရာင္တဖီးဝယ္လာလို႔ ဘာလဲေမးရတယ္။ အိမ္မွာတင္ သဘာဝနည္းနဲ႔ မွည့္ေအာင္ လုပ္မယ္တဲ့။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္ငယ္က မံုရြာနဲ႔ မင္းရြာမွာ ငွက္ေပ်ာက္သီးကို စဥ့္အိုးထဲမွာထည့္၊ အိုးကိုေျမၾကီးထဲျမွဳပ္၊ ငွက္ေပ်ာ္သီးေတြအေပၚမွာ ပြဲ႔လ်က္ေရပုန္းေဟာင္းကို အျဖတ္ေလးေတြလုပ္၊ မီးရွိဳ႕ျပီး မွည့္ေစခဲ့ရတာကို သတိရတယ္။

ထမင္းဘယ္ကရသလဲ၊ ထမင္းအိုးထဲကရတယ္လို႔ ရီစရာေျပာၾကတယ္။ လူစားတဲ့အစားအစာေတြက ဘယ္ကလာသလဲ ေမးရင္ မေျဖတတ္သူမ်ားလာတယ္။ ကုိယ့္နယ္ေျမေဒသမွာ စိုက္တာေတြလား၊ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရးျခံေတြကလား၊ စားက်က္ျမက္ခင္းေမြးေတြလား၊ ေျမၾသဇာေတြ ပိုးသတ္ေဆးေတြ သံုးသလား၊ အဲတာေတြသိမွ လူေတာ္။

(ေအာ္ဂဲနစ္) အေၾကာင္းေလး ေရးပါမယ္။ လူသည္ အစံုစားသတၲဝါျဖစ္၏။ အသား-ငါး၊ အသီး-အရြက္၊ ပဲစား၏လို႔ အေထြေထြသိပၸံမွာသင္ရတယ္။ လူ႔ခႏၶာက အသား၊ အဆီ၊ သၾကား၊ ဆား၊ အကုန္စားဘို႔လိုသည္လို႔ ေဆးသိပၸံမွာ သင္ရတယ္။ (ေအာ္ဂဲနစ္) ဆိုတာဘာလဲ။ Organic ကို Carbon (ကာဗြန္) ပါတာေတြကို ေလ့လာတဲ့ ေအာ္ဂဲနစ္ ဓါတုေဗဒကုိ ေဆးေက်ာင္း ေရာက္စမွာ သင္ရတယ္။ စားစရာလဲမဟုတ္ပါလား။ ေနာက္မွသိလာတာက ေစ်းလည္းၾကီး၊ သီးသီးသန္႔သန္႔လည္း ေရာင္းတဲ့ စားစရာေတြကို ေခၚၾကတာကိုး။

(ဆူပါမားကက္) က ဟာေတြ ဝယ္မစားဘဲ၊ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ျခံထြက္စားပါ။ ကိုယ္သိတဲ့ ျခံသမား-လယ္သမား ဆီကဟာ ဝယ္စားတာ ေကာင္းတယ္။ ဆိုၾကေပမဲ့ အဲလိုစားႏိုင္တာ အေမရိကားမွာ အခုမွ ၃% ရွိေသးတယ္။ ဘာ ပိုေကာင္းလို႔လဲ။ အာဟာရဓါတ္ကေတာ့ သိပ္မကြာလွဘူး။ အရသာၾက သူတမ်ိဳးေျပာ၊ ငါတမ်ိဳးေျပာၾကတယ္။ ေစ်း မနည္းေပမဲ့ အဆီနည္းတယ္။ က်န္းမာေရး ပိုေကာင္းပါတယ္။

(ေအာ္ဂဲနစ္) အစာက ေစ်းပိုၾကီးတာကိုးလို႔ ေျပာေနသူေတြက SUV ကားေတာ့ ဝယ္စီးေနၾက မဟုတ္လား။ သူမ်ားအျမင္ ေကာင္းဘို႔သာ ခ်မ္းသာျပလုပ္ေနၾကျပီး၊ က်န္းမာတာကိုမလုပ္ၾကတာ ျဖစ္ေနတယ္။

အသီးအႏွံေတြမွာ ပိုးမ်ိဳးစံုသတ္ေဆးမပါတာက က်န္းမာေရးအရေကာင္းတယ္။ အသားေတြမွာ အပိုေဆာင္း ပါေနတာက ေဟာ္မုန္းသာမက ပဋိဇီဝေဆးေတြပါေနတယ္။ ေဆးေတြပါတာ ေကာင္းတယ္မထင္ပါနဲ႔။ MRSA ေရာဂါေဆးယဥ္တာ ျဖစ္ေစတယ္။ က်န္းမာေရး သမားေတြကို ေက်းဇူးတင္ဘို႔ ေကာင္းတယ္။ ဒီ (အစ္ရွဴး) ေခတ္စားလာမွ Organic vs Inorganic ဆိုတာကို ျပန္ဆန္းသစ္လာၾကတယ္။ အရင္က (ေအာ္ဂဲနစ္) ဆိုတာ ဇီဝအေျခခံနဲ႔ (အင္-ေအာ္ဂဲနစ္) က ဓါတ္ဆားအေျခခံလို႔ မွတ္ယူခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ အတုနဲ႔အစစ္သေဘာဆန္ဆန္ ျမင္လာၾကတယ္။

(ေအာ္ဂဲနစ္) အစာဆိုတာ အတုေတြနည္းႏိုင္သမွ် နည္းေအာင္လုပ္ထားတာလို႔ အၾကမ္းေျပာရင္ရတယ္။ စိုက္ပ်ိဳးေရး အေၾကာင္း လူေတြ စသိၾကတံုးကေတာ့ (ေအာ္ဂဲနစ္) အစစ္ပါဘဲ။ အတုကိစၥ အျပစ္ခ်ရင္ ၂ဝ ရာစုကလူေတြဘဲ။

ပိုးသတ္ေဆးသံုးရာမွာ စနစ္က်အံုးေတာ့ လူကိုသာမက ပါတ္ဝန္းက်င္ကိုပါ အႏၲရာယ္ရွိေစတယ္။ Organophosphate pesticides ပိုးသတ္ေဆးေတြေၾကာင့္ ဗိုက္နာေရာဂါ၊ ေခါင္းမူးတာ၊ ပ်ိဳ႕-အန္တာ၊ အေရျပားနဲ႔ မ်က္စိ ထိခိုက္တာေတြ ရေစတယ္။ ပိုဆိုးရင္ မွတ္ဥာဏ္ ထိခိုက္တာ၊ ကင္ဆာ၊ စိတ္က်ေရာဂါ၊ ကိုယ္ဝန္ပ်က္၊ ေမြးရာပါခ်ိဳ႕ယြင္းတဲ့ကေလး ေမြးတာေတြ ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္။

၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္ ဥေရာပ-ေကာ္မရွင္ကေန ၅ ႏွစ္တာ (ေအာ္ဂဲနစ္) ဟုတ္တာနဲ႔ မဟုတ္တာ ဘာကြာသလဲ ေလ့လာမႈ တခု လုပ္ခဲ့တယ္။ သိသိသာသာ ကြာပါသတဲ့။ (၁) ဗီတာမင္၊ အဆိပ္ပ်ယ္ဓါတ္၊ အုိမီဂါ ၃-၆ အခ်ိဳးအစားမ်ားတယ္။ (၂) မလိုလားအပ္တဲ့ Heavy metals, Mycotoxins, Pesticide residues and Glyco-alkaloids နည္းတယ္။ (၃) ဝမ္းကေနကူးျပီး ေရာဂါရေစတဲ့ (ဆယ္လ္မိုနဲလား) တိုက္ဖြိဳက္ပိုးပါတာေတြမွာ ကြာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ခင္ဗ်ားတို႔စားေနတဲ့အစာက ခင္ဗ်ားတို႔ကို သတ္ျပစ္ေနတယ္လို႔ေျပာရင္ ေစာ္ကားတာလား။ နာမည္ၾကီးေအာင္ ေအာ္တာလား ေမးႏိုင္တယ္။ ဆက္ေျပာေသးတယ္ ခင္ဗ်ားတို႔တင္ ဘယ္ကမလဲ၊ ကမာၻျဂိဳဟ္ၾကီးကိုပါ သတ္ေနတာတဲ့။

အခုေခတ္မွာ ရာသီစာ-အသီးအႏွံဆိုတာေတြ ရာသီမေရြး ရေနလို႔ အစားေတြကို မိုင္ ရာ-ေထာင္ခ်ီေဝးရာကေန ေလယ်ာဥ္-ကား-ရထား-သေဘၤာေတြနဲ႔ သယ္ပို႔ရတာမို႔ (ကာဗြန္) ေတြ ေလာင္စာေတြ ကုန္ေစတယ္။ သိုေလွာင္တာကလဲ အေအးခန္းမို႔၊ CCF ေတြမ်ား၊ သဘာဝပါတ္ဝန္းက်င္ကို ထိခိုက္ေနတာ စကၠန္႔မလပ္ မဟုတ္ပါလား။

တရုပ္ကေနလာတဲ့ ႏို႔မံႈ႔လဲ မဝယ္ရဲၾကေတာ့ပါ။ လူေတြ ပိုဝလာေနၾကတာဟာ စားတာေတြထဲမယ္ (ဖရပ္တို႔စ္) ပါ အခ်ိဳရည္နဲ႔ ဆားေတြမ်ားလို႔ပါ။ လူတေယာက္မွာလိုတဲ့ ကယ္လိုရီက ၂၃၅ဝ ေပမဲ့ စားေနတာက ၃၈ဝဝ၊ ပိုတာေတြက ဗိုက္စူ၊ လူဝေစတယ္။ မိန္းကေလးေတြ ၇ ႏွစ္ သမီးနဲ႔ အရြယ္ေရာက္လာေနတာ ဒါေၾကာင့္လို႔ လက္ညွဳိးထိုးထားတယ္။

(ေအာ္ဂဲနစ္) ႏြားႏို႔ဆိုတာ ႏြားအစစ္ကေန ညွစ္တာ၊ အဲဒီႏြားကို (ေအာ္ဂဲနစ္) အစာေၾကြး ေမြးထာတာ၊ ေဟာ္မုန္း တိုက္မထားဘူး။ ေရာဂါရရင္လဲ တားထားတဲ့ေဆးနဲ႔ မကုဘူး။ ႏြားထားတဲ့ ျခံကလည္း က်ယ္က်ယ္လြင့္လြင့္ သန္႔သန္႔ ျပန္႔ျပန္႔ ရွိရမယ္။ အေကာင္ေတြ သယ္ပို႔တာကအစ တိရစၧာန္ကို လူေလာက္နီးနီး ဆက္ဆံသင့္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ (ေအာ္ဂဲနစ္) ေမြးျမဴေရး၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) အဝတ္အစား၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) ဥယ်ာဥ္၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) ေက်ာက္၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) ေနထိုင္နည္း၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) စတိုးဆိုင္၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) ကုန္ပစၥည္း၊ (ေအာ္ဂဲနစ္) ဘ႑ာေရး၊ စံုေနေအာင္ရွိေနျပီ။ ေအာ္ဂဲမနစ္ရင္ ေခတ္မမီဘူး။ ေသျခာတာကေတာ (ေအာ္ဂဲနစ္) စစ္ရင္ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္ပါတယ္။

ခင္ဗ်ားဘာစားသလဲဆိုတာ ခင္ဗ်ားရ့ဲအဆင့္အတန္းပဲတဲ့။ အဆင့္ရွိခ်င္ရင္ Go organic (ေအာ္ဂဲနစ္) လုပ္ပါတဲ့။ ငယ္ငယ္ကစားခဲ့ရတဲ့ ပင့္ထက္မွာ ငွက္ေပ်ာသီး၊ သေဘာၤသီးေတြကို အမွတ္ရေနတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အဆင့္အတန္းက ေတာသား။

Dr. တင့္ေဆြ

We Are! လူအမ်ိဳးမ်ိဳး အေျပာအမ်ိဳးမ်ိဳး

တပ္မေတာ္ထဲအမႈထမ္းဘူးျပီး ေမြးကတည္းက စကားျပတ္ျပတ္ေျပာတတ္တဲ့ ဦးဝင္းထိန္အေျပာကို လူေတြက ေျပာေနၾကလို႔ ဝင္ေရာဦးမယ္။

ႏိုင္ငံေရးထဲေရာက္လာတဲ့ ေရွ႕ေနကေတာ့ သူ႔အမႈသည္ႏိုင္ဘို႔သာ မ်က္စိမွိတ္ေျပာတယ္။

တပ္မေတာ္ထဲကေန ေမြးကတည္းက အာဏာရွိေနရာေနခဲ့ရာကေန ဆင္ပိန္ကြ်ဲျဖစ္လာသူမ်ိဳးကေတာ့ ရြံ႕အိုင္မွာလူးတယ္။

ကံမေကာင္းလို႔ ႏိုင္ငံေရးထဲဝင္ပါလာတဲ့ဆရာဝန္ကေတာ့ ေရာဂါဇစ္ျမစ္လိုက္ရွာ၊ လက္လွမ္းမီတဲ့ေဆး ေပးတယ္။ အရပ္နည္းသာ အားကိုးသူေတြက ရွားတာမဟုတ္။

အဲလိုလူေတြ စုေပါင္းေနထိုင္တာကို ျမန္မာျပည္လို႔ေခၚတယ္။ အနည္း အမ်ားေတာ့မတူပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၉-၁၁-၂ဝ၁၆

Trump effect and Hate Crime အမုန္းတရားပြားမ်ားလာ

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွာ အမုန္းတရားဆန္႔က်င္ေရးေတြ ပိုမ်ားလာတယ္လို႔ လြန္ခဲ့့့တဲ့ ၂ နာရီကသတင္းထြက္ပါတယ္။ ေဒၚနယ္ထရမ့္ သမတျဖစ္ေတာ့မွာကို စိုးရိမ္ၾကလို႔ အဲလိုျဖစ္တာပါ။ ဆန္႔က်င္မႈေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

အမ်ား-အနည္း အစီအစဥ္အရ
• ေရြ႕ေျပာင္းေနထိုင္သူ ဆန္႔က်င္မႈ၊
• လူမည္း ဆန္႔က်င္မႈ၊
• ဆီမင္းတစ္ (ဒီဘရူး-အာရတ္) ဆန္႔က်င္မႈ၊
• ေဂး-လိင္တူ စသည္၊
• မြတ္ဆလင္ ဆန္႔က်င္မႈ၊
• ထရမ့္ ဆန္႔က်င္မႈ၊
• အမ်ိဳးသမီး ဆန္႔က်င္မႈ၊
• လူျဖဴအမ်ိဳးသားေရး ဆန္႔က်င္မႈ၊
• အျခား ဆန္႔က်င္မႈ၊

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၉-၁၁-၂ဝ၁၆
ညေန ၆ နာရီ၊ ၂၉ မိနစ္။

ေတာလက္ေဆာင္

ရန္ကုန္မွာေနရတဲ့ ေတာမွာေမြးခဲ့တဲ့ တူမတေယာက္က သူရတဲ့ ငွက္ေပ်ာ္ဖီးလက္ေဆာင္ကို ပံုနဲ႔တင္တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အမ်ိဳးေတြက မံုရြာ၊ ပုလဲ၊ မင္းရြာနဲ႔ မင္းတိုင္ပင္မွာ။ ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးအမ်ိဳးေတြက ဘုတလင္၊ ဝန္ဘိုနဲ႔ ေညာင္ကန္မွာ။ ျပည္တြင္းတုန္းက ကြ်န္ေတာ္တို႔ဘယ္မွာေနေန ေတာထြက္ကုန္ေတြ စားစရာေတြ မရွားခဲ့ပါ။

ငွက္ေပ်ာသီးဆို မင္းရြာကလာရင္ ဝက္မလြတ္၊ ေညာင္ကန္ထြက္ ဖီးၾကမ္း။ မင္းရြာက ပန္းမုန္လာ၊ မုန္လာထုပ္။ ေညာင္ကန္က ဖရံုသီးကင္းနဲ႔ စျမိတ္နံနံ။ ႕႕႕႕႕

အခုေတာ့ ေရာင္းကြက္စီးပြားေရးကေန ေတာသားေတြမွာ အေရွ႕ဖက္သာ မ်က္ႏွာမူေနၾကရလို႔ အေနာက္ကမာၻ ေရာက္လာတာေတြက အေျခာက္အျခမ္းသာ။

အမ်ိဳးေတြလာရင္ ေတာင္းၾကီးေတာင္းငယ္နဲ႔သယ္လာတဲ့ အသီးအရြက္ အသီးအႏွံေတြေခတ္ ကုန္ျပီးလား မသိ။ လာၾကည့္ခ်င္ပါရဲ႕။

ဝင္ေငြရာလည္းစိုက္၊ က်န္းမာေရးနဲ႔ကိုက္တာလည္း စားသံုးႏိုင္ၾကပါေစ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၉-၁၁-၂ဝ၁၆

Monday, November 28, 2016

Vitamin C ဗီတာမင္ (စီ)

Scurvy စကာေဗ ေခၚ ဗီတာမင္စီခ်ိဳ႕တဲ့ေရာဂါ ၾသစေတးလ်မွာ မထင္မွတ္ဘဲ ျပန္ေတြတယ္လို႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ နာရီ ေလာက္က သတင္းတက္လာပါတယ္။ ဗီတာမင္စီမရွိရင္ လူ႔ကိုယ္ကေန ကိုလာဂ်င္ဆိုတာ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ ကိုလာဂ်င္က အေရျပား၊ ေသြးေၾကာေတြ။ အရိုးနဲ႔ အရိုးႏုေတြမွာ မရွိမျဖစ္ပါ။ သူကေနတြယ္ဆက္ေပးတာျဖစ္တယ္။

ပင္လယ္ခရီးသြားသေဘၤာသားေတြ၊ ပင္လယ္ဓါးျပေတြမွာ အသီးအရြက္ စိုစိုစိမ္းစိမ္းမစားရတာၾကာလို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲတာကေန စကာဗီေရာဂါကို စသိလာရတာပါ။

ဗီတာမင္ (စီ) ဟာ (အက္စေကာဗစ္ အက္စစ္) ျဖစ္တယ္။ နည္းရင္ (စကာဗီ) ေရာဂါျဖစ္တယ္။ ျဖစ္ပံုက မအီမသာ ခံစားရတာ၊ ေမာေနမယ္။ အလုပ္ခ်င္မကိုင္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ စားခ်င္စိတ္နည္းမယ္။ အသက္ရွဴမဝျဖစ္မယ္။ ေျခေထာက္ အေရျပားမွာ အစက္အေပ်ာက္ေလးေတြ ေပၚတယ္။ သြားဖံုးေရာင္လာမယ္။ ေနရာတခ်ိဳ႕မွာ ေသြးထြက္မယ္။ ၾကာလာရင္ အနာေတြျဖစ္မယ္။ ျပည္တည္ႏိုင္တယ္။ သြားေတြ ကြ်တ္ထြက္မယ္။ အသားဝါျဖစ္မယ္။ ကိုယ္ပူမယ္။ အာရံုေၾကာေတြ ထံုမယ္။ ေသြးယိုတာနဲ႔ ေသဆံုးႏိုင္တယ္။

ကုသရာမွာ လတ္ဆတ္တဲ့ အသီးအႏွံေတြစားေစရတယ္။ လိမ္ေမာ္သီး။ သံပုရာသီး၊ ကမၺလာသီး၊ ေရွာက္သီးအမ်ိဳးမ်ဳိး၊ ဆီးျဖဴသီး၊ စပ်စ္သီး၊ ခရမ္းခ်ဥ္သီး၊ ဆီးသီး စတာေတြမွာမ်ားတယ္။ အသားငါးေတြမွာလည္းပါတယ္။

ဗီတာမင္ (စီ) ကို အေအးမိတာအတြက္လည္းေပးတာ တခ်ိဳ႕သုေတသနက ထိေရာက္တယ္ေျပာတယ္။ အနာေတြ က်က္တာေကာင္းေစဘို႔လည္း ေပးေလ့ရွိတယ္။ ႏွလံုး၊ ေသြးေၾကာအတြက္လည္းေကာင္းေစတယ္။ မ်က္စိေရတိမ္၊ သည္းေျခအိတ္ေရာဂါ၊ သြးအေခါင္းေပါက္တာ၊ ဝမ္းခ်ဳပ္တာ၊ ခုခံအားေကာင္းေစဘို႔ရာ၊ ပန္းနာ၊ ေလျပြန္ေရာင္တာ၊ ကင္ဆာ၊ အဆစ္နာ၊ ကေလးမရေသးတာ၊ ဆီးခ်ိဳ စတာေတြမွာလည္းေပေလ့ရွိတယ္။ အရက္ျဖတ္၊ ေဆးျဖတ္သူေတြအျပင္ အသက္အိုစာတာနည္းေစဘို႔ဆိုျပီးလည္း ေပးတယ္။ သြားဖံုးေရာဂါ၊ အေရျပားအနာ၊ အေရျပားစိုေျပေစဘို႔၊ HIV ပိုး ရွိေနတာ၊ ေလနာ၊ ဝမ္းကိုက္၊ ဝက္ျခံ စတာေတြအတြက္လည္းေပးတယ္။ စိတ္ဓါတ္က်ေနသူေတြ၊ မွတ္ဥာဏ္နည္းသူ လူၾကီးေတြ၊ ဥာဏ္ရည္နည္းတဲ့ ကေလးေတြကိုလည္းေပးတယ္။

25 mg ကေန 1500 mg အထိပါတယ္။ ေဆးကို ေလလံုေအာင္ထားရတယ္။ မဟုတ္ရင္ ညိဳသြားတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၉-၁၁-၂ဝ၁၆
မနက္ (ည) ဝဝ နာရီ၊ ၇ မိနစ္။

Oily Hair ဆံပင္ အဆီျပန္ ေနျပန္သတဲ့

မွားထင္ေနတာကို အရင္ျပင္ေျပာရမွာဘဲ။ ဦးေရက အဆီျပန္လို႔ ဆံပင္အဆီျပန္တယ္ထင္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာင္းျပန္က မွန္တယ္။ တကယ္အဆီျပန္ေနသူေတြ ေပ်ာက္ခ်င္ရင္ ဦးေရေျခာက္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။

•ဆံပင္အဆီျပန္ျပန္တာက မ်ိဳးရိုးလိုက္တတ္။ (ဆံပင္ၾကည့္ျပီးမွ အေမေတာ္ေပါ့။)

• ျမီးေကာင္ေပါက္မွာ ျဖစ္တတ္တယ္။ (ျမန္ျမန္ အပ်ိဳၾကီးုျဖစ္ေအာင္လုပ္။)

• တားေဆးကိုလည္း ထင္ႏိုင္တယ္။ (မတားလို႔ရရင္ မတားနဲ႔၊ ဒါမွမဟုတ္ တျခားနည္းသံုး။)

• ဝေစလို႔သံုးတဲ့ ေဆးလည္း လႊဲခ်ႏိုင္တယ္။ (ဝတာလည္း လွတာဘဲဆိုသူနဲ႔ အေပါင္းအသင္းလုပ္။)

• ဆံပင္ထူရင္ ဆံပင္အဆီျပန္တာျဖစ္ခ်င္တယ္။ (ဆံပင္ပါးတဲ့လူေတြ စိတ္သက္သာရပါေလ။)

• အာဟာရကိုလည္း ေျပာၾကတယ္။ စံုေအာင္-မွ်ေအာင္ ေရြးစားပါ။ (ဝယ္စားႏိုင္ေအာင္ အလုပ္ ပိုလုပ္ပါ။)

• ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္အေပ်ာ့စားသံုးပါ။ အေျပာ့စားဆိုလို႔ အျပင္းစားကို ေရသြားမေရာနဲ႔။ ကေလးသံုး Shampoo မ်ိဳး ေျပာတာ။ (ေရေရာတဲ့အလုပ္ေကာင္းေကာင္း သိသူေတြကေတာ့ ဟိုအရင္ေကာ္ပိုေရးရွင္း ၄ က ပုဂၢိဳလ္မ်ားဘဲ။ ေရမွာ ေပ်ာ္ဝင္တာကိုသာ ေရေရာရင္ ေပ်ာ့ေစႏိုင္တယ္။ မူ၊ စံႏံႈး၊ စည္းကမ္းဆိုတာမ်ိဳးေတြက ေရေရာလည္း ေပ်ာ့မသြားရဘူး။)

• ေန႔တိုင္း ေခါင္းေလွ်ာ္ပါ။ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ကုိ ဦးေရခြံမဟုတ္ဘဲ ဆံပင္ကို စိုေအာင္လုပ္ပါ။ ျပီးရင္ ေရဖြါးဖြါးေဆးေပးပါ။ ေရေအးက ပိုေကာင္းတယ္။ ဆပ္ျပာရည္ မက်န္ေစနဲ႔။

• ေျခာက္တဲ့အခါ Hot oil treatment လုပ္ပါ။ ဆီပူတာနဲ႔ ေကာသာျပဳျပင္နည္းလည္း ထည့္ေရးပါ့မယ္။ ေၾကာညာနဲ႔ ေရာင္းတဲ့ နည္းတခုပါ။ ၃-၄-၅ ခါသံုး kits or bottles နဲ႔ လာတယ္။ အေျပာကေတာ့ ဆီပါေတာ့ ေခ်ာေနတာဘဲ။ Essential oils, and natural oils (Olive, Jasmine, Coconut, and Jojoba oils) ေတြ ပါသတဲ့။ သံုးခါနီး ေရပူထဲမွာထည့္ ေႏႊးရတယ္။ စိုေနတဲ့ဆံပင္ကုိ ႏွံ႔ေအာင္လိမ္းျပီး ႏွိပ္ေပးရတယ္။ ျပီးရင္ ပုဝါနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ Shower cap ေရခ်ိဳးေခါင္းစြပ္နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ အုပ္ထားပါ။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ပုဝါကိုပါ Dryer နဲ႔ ေႏြးေအာင္လုပ္ပါ။ အညႊန္းအတိုင္း ၾကာၾကာထားပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ နာရီဝက္။ ေနာက္ဆံုးမွာ (ရွမ္ပို) လုိက္ပါလို႔ ဆိုပါတယ္။

• Conditioner မသံုးတာ ေကာင္းတယ္။ သံုးခ်င္ရင္ ဆံပင္အဖ်ားပိုင္းကိုသာ သံုးပါ။ (အကုန္အက်လည္း သက္သာတယ္။)

• ဆံပင္ေျပာင္လက္ေဆး Hair gloss gel or Shine hair care products ေတြ မသံုးပါနဲ႔။ (သက္သာျပန္ျပီ။)

• သိပ္ဆိုးတဲ့သူမ်ား Vinegar (ရွာလကာရည္) ၁ ဆ၊ ေရ ၄ ဆ ေရာတဲ့အထဲ ဆံပင္ကို ႏွစ္စိမ္ေပးပါ။ ဦးေရကို မထိေစပါနဲ႔။ သံုပုရာသီးလည္း သံုးႏိုင္တယ္။

• ဆံပင္ကို ခဏခဏ မျဖီးပါနဲ႔။ ခဏခဏ မကုတ္မိေစနဲ႔။ ဆံပင္ကို ကိုင္ေနတတ္တဲ့ အက်င့္ရွိရင္ ျပင္ပါ။

• ဦးေရေျခာက္တာနဲ႔ တြဲျဖစ္သူမ်ား Shampoo with tea tree oil သံုးပါ။ ဝယ္လို႔ရရင္ေပါ့။

• Styling products ေတြသံုးတာ နည္းပါေစ။

• ဆံပင္ေပၚ ေပါင္ဒါျဖဴးပါ၊ မ်က္ႏွာပုဝါအေျခာက္နဲ႔ ျပန္သုတ္ပါ။

• ဆံပင္စည္းပံုစံ ျပင္ပါ။ ဥပမာ Pigtail, Ponytail, Bun, Half ponytail (ပိုလည္း လွလာမယ္။)

• စိတ္ရႈတ္မခံပါနဲ႔။ (ကာတြန္းဖတ္ပါ၊ ေဆြးစရာေတြ မေတြးပါနဲ႔။ ရုပ္ရွင္ဆို ဇာတ္လိုက္ကခ်ည္း ႏိုင္တာမွၾကည့္။ ကိုရီးယားဇာတ္လမ္း ရွင္ခန္းျဖတ္။ ေနတဲ့တိုင္းျပည္က မေကာင္းရင္ The New Isle Called Utopia မွာ သြားေနပါေလ။)

Dr. တင့္ေဆြ

တင္မိုး ဖလ္မီးအိမ္ ကဗ်ာမ်ား

မွတ္ခ်က္ (ကြန္မင့္ မဟုတ္) ေပးၾကသူေတြကေရာ ဆရာတင္မိုးပါ တ ေတြကို မလိုအပ္တဲ့ေနရာေတြမွာ တစ္ မလုပ္ခဲ့ၾကပါ။

ေနာက္ဆရာ (တခ်ိဳ႕) ေတြက ဒဂုန္တာရာ၊ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ၊ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္၊ ဆရာဦးဆန္းထြန္း၊ ကထိက ဦးေမာင္ေမာင္တင္တို႔ထက္ ေတာ္ၾကတယ္။ တ ကို တစ္လုပ္တဲ့ပညာမွာ။

ျပန္ဆိုေတးကိုသာ နားစြဲၾကတဲ့ေခတ္မွာ ေနာက္လူေတြကလည္း ေနာက္ေပၚဆရာေတြကိုသာ ဆရာလို႔သာ မွတ္ထင္ၾကတယ္။ ျမန္မာစာကို ယူနီေဖာင္းဝတ္ခ်င္ၾကတဲ့ေခတ္ကိုး။

ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ျခည္ပုဆိုးၾကမ္းနဲ႔ အညာေဆးေပါ့လိပ္ခဲတဲ့ ဆရာကိုသာ ဆရာလို႔ အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၈-၁၁-၂ဝ၁၆

Health Care Workers and Risks က်န္းမာေရးဝန္ေဆာင္မႈေပးသူေတြအတြက္ သတိေပးခ်က္

ပို႔စ္တခုမွာ အသည္းေရာင္ဘီကာကြယ္ေဆး အမခဲ့ထိုးေပးေနတဲ့ပံုတခု ေတြ႔ပါတယ္။ ဆရာဝန္ေတြ ဆရာမေတြကို လက္အိပ္သံုးေစခ်င္ပါတယ္။

ဆရာဝန္၊ ဆရာမ၊ ဓါတ္ခြဲခန္းကြ်မ္းက်င္သူေတြနဲ႔ ေရွးဦးသူနာျပဳသူေတြအားလံုးမွာ လူနာနဲ႔ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရသူေတြ ဆီကေန ေရာဂါေတြကူးစက္လာႏိုင္တာကို သတိထားရပါမယ္။ ေသြးနဲ႔ ခႏၶာကိုယ္အရည္ေတြထဲမွာ ပိုးေတြပါေနလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ထဲကို တနည္းနည္းနဲ႔ဝင္လာရင္ ကူးစက္မယ္။

အမ်ားဆံုးျဖစ္ႏိုင္တာေတြက (HIV) အိတ္ခ်္အိုင္ဗြီ၊ (HBV) အသည္းေရာင္ဘီနဲ႔ (HCV) အသည္းေရာင္စီျဖစ္တယ္။ Viral hemorrhagic fevers ဗိုင္းရပ္စ္အဖ်ားနဲ႔ West Nile virus နဲ႔ malaria ငွက္ဖ်ားပိုးေတြလည္း ေသြးထဲမွာပါေနႏိုင္တယ္။

ပိုးပါေနႏိုင္တာေတြကေတာ့ -
• Blood and blood components ေသြးအရည္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊
• Semen သုက္ရည္၊
• Vaginal secretions ဗဂ်ိဳင္းနာအရည္၊
• Pericardial fluid ႏွလံုးအရည္၊
• Peritoneal fluid ဝမ္းတြင္းအရည္၊
• Joint fluid အဆစ္ရည္၊
• Amniotic fluid ေရျမြာရည္၊
• Pleural fluid အဆုပ္ရည္၊
• Cerebrospinal fluid ဦးေႏွာက္ရည္၊
• Body fluids ခႏၶာကိုယ္အရည္အမ်ိဳမ်ိဳး၊ ဆီး၊ တံေတြး၊ ေခြ်း၊ မ်က္ရည္၊ အန္ဖတ္။

ဘယ္လိုကာကြယ္မလဲ
• လက္အိပ္နဲ႔ ႏွာေခါင္းစီးသံုးပါ။ မ်က္ႏွာ-မ်က္လံုး အကာအကြယ္သံုးပါ။
• ျပတ္ရွတာမွန္သမွ် သတိထားကိုင္တြယ္ပါ။
• စနစ္တက်စြန္႔ပါ။
• အသည္းေရာင္ဘီကာကြယ္ေဆးထိုးထားပါ။
• ကိုယ့္မွာ ထိခိုက္ဒဏ္ရာ အနာရွိရင္ လံုေအာင္ဖံုးအုပ္ထားပါ။
• ေရနဲ႔ခ်က္ခ်င္းေဆးေၾကာပါ။
• HIV အေရးေပၚေဆးအဆင္သင့္ထားပါ။
• Hepatitis B immune globulin ေဆးအဆင္သင့္ရွိပါေစ။
• Syphilis လူနာဆိုရင္ antibiotics ေဆးလိုမယ္။
• ေဆးစစ္ေနပါ။

က်န္းမာေရးဝန္ထမ္းေတြ ကူးစက္ခံရမႈက မနည္းပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္ကတည္းက အႏၲရာယ္လြယ္ရင္းသာ ေဆးကုေပးၾကရတယ္။ ကူးစက္ခံရျပီး ဆံုးပါးသြားၾကတဲ့ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ ဆရာ-ဆရာမေတြကို စာနာမိပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၈-၁၁-၂ဝ၁၆

လူထုေဒၚအမာ သတ္ပံုမွားသလား

ေဒၚအမာ (လူထု) ေရးခဲ့တဲ့ ကြ်န္မဆံုခဲ့ရတဲ့ ၃၆ ခု အေရးေတာ္ပံုစာ

႕႕႕႕႕ ေက်ာင္းလခမွာ အင္တာ၌ ၉ိ၊ ဝိဇၨာတန္း၌ ၁၂ိ ျဖစ္သည္။ အေဆာင္လခမွာ တလလွ်င္ (တစ္လလွ်င္ မဟုတ္) ၂၅ိ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းေဆာင္ဆိုသည္မွာလည္း တေယာက္ခန္းတြင္ တေယာက္ (တစ္ေယာက္ခန္းတြင္ တစ္ေယာက္ မဟုတ္)။ ၂ ေယာက္ခန္းတြင္ ၂ ေယာက္။ တခါတရံ (တစ္ခါတစ္ရံ မဟုတ္) ၂ ေယာက္ခန္းၾကီး၌ပင္လွ်င္ တေယာက္တည္းေနလိုက (တစ္ေယာက္တည္းေနလိုက မဟုတ္) ေနရတတ္ေပသည္။ တႏွစ္ေနဘူးသည့္ (တစ္ႏွစ္ေနဘူးသည့္ မဟုတ္) ေက်ာင္းသားေဟာင္းအဖို႔ ေလွ်ာက္ေနစရာ မလိုေတာ့ေပ။ ႕႕႕႕႕

Ludu လူထုႀကီးပြားေရးေဖ့စ္ဘြတ္မွာ “ေလာ” ေတာ္လွန္ေရးဝတၳဳတိုမ်ား ေဒၚအမာ၏အမွာစာပံုမွာေတာ့
ကလဲ့စား
သံမဏိတပ္သား
ေသနတ္လြယ္တဲ့ေက်ာင္းဆရာ
ေငြသားဒဂၤါးျပား တစ္ရာတဲ့ဗ်ား
ေရြးေကာက္ပြဲ
သားအဖ ေဝစု
မိုးေတြကရြာ
ကြ်န္ေတာ့္စာတစ္ေစာင္
မိန္းကေလးရဲ႕ေအာင္ပြဲ

ပန္းခ်ီဆရာလက္ေရးနဲ႔စာမွာေတာ့ (တစ္) သံုးထားတာေတြ႔ပါတယ္။ မူလလက္ေဟာင္းလား၊ ေနာက္ျပင္လားေတာ့ မသိပါ။

ေဒၚအမာေခတ္က ျမန္မာစာသတ္ပံု ယူနီေဖါင္းမဝတ္ခဲ့ရေသးလို႔ ထင္ပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၈-၁၁-၂ဝ၁၆

The Poet ကဗ်ာသည္ လူကိုစပ္၏

(၂ ႏွစ္တိတိကေရးခဲ့တာ)

အလုပ္သြားခ်ိန္ေရာက္ေပမဲ့ ကဗ်ာဖတ္ခ်င္စိတ္ေပါက္ေနသတဲ့၊

ဖတ္မရလဲ စပ္ပါလားလို႔ေျပာမိတယ္၊

စပ္ဖို႔ေနေနသာသာ အလုပ္ေတြလုပ္ရတာက တရစပ္တဲ့။

အမွန္ကေတာ့ဗ်ာ၊ ကဗ်ာကသာ လူေတြကို ဖတ္ေန စပ္ေနတာပါ၊ ေျပာလိုက္ေသး၊ ေအး ႕႕႕ လူေတြက စိတ္ကူးေတြနဲ႔ တြန္႔ျပီး ကြန္႔ျပီး စြန္႔ျပီး ေရးတာကို ကဗ်ာတဲ့။ ငါကေတာ့ မွန္ၾကည့္ေရးတာ၊ ဖြင့္ၾကည့္ေနစရာမလိုတဲ့ဟာ၊ ကဗ်ာလို႔ မေခၚလဲေနပါတဲ့။ ။

ကာရံပါမွ ကဗ်ာ။ မပါတာက သာတယ္။ ျငင္းလိုက္ၾကတာ ပြက္ေလာကိုညံလို႔။ ကြ်န္ေတာ္က ေကာက္ခ်က္ခ်လို႔ရျပီ။ ကေလာင္နာမည္နဲ႔ေရးတာ ကဗ်ာ။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အေဖအေမေပးတဲ့နာမည္သာရွိလို႔ မေရးတတ္ရွာ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၈-၁၁-၂ဝ၁၄

Bitter Pills ငွက္ဖ်ားေဆး

မိုးခါးေရမေသာက္ဖို႔ သတိေပးၾကတယ္၊
သည္တခါေတာ့ ေဆးခါးၾကီးေသာက္ရလိမ့္မယ္၊
ဗူးခါးေရေသာက္ဖူးသူေတြကေတာ့ မႈၾကမွာမဟုတ္ပါ၊
ေရဗူးေပါက္တာမလိုဆိုသူေတြကေတာ့ ဘူးခံၾကလိမ့္မယ္၊
ၾကမ္းၾကားေလနဲ႔ ေနၾကရသူေတြအတြက္ မနက္တျပား၊ ညတျပား၊ ငါးႏွစ္စား၊
အမ်ားအတြက္ေသာက္ရတဲ့ေဆးခါး၊
သြားေရာ့ ငွက္ဖ်ား။

မႏွစ္က ဒီေန႔မွာ ေရးခဲ့တာ။ ညတုန္းက ဖရင္းထဲကတေယာက္က ေမးတယ္။ ဆရာ လက္ရွိအစိုးရ အေျခအေန ဟန္ပါမလားတဲ့။ လူေတြက တိုက္ပြဲေတြကိုၾကည့္ျပီး စစ္တပ္ကိုအားကိုးခ်င္သလိုေတြ ေျပာလာၾကတယ္တဲ့။

စစ္တပ္မွာေရာ၊ အင္နယ္လ္ဒီမွာေရာ၊ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ေတြမွာေရာ။ သမိုင္းေၾကာင္းကိုယ္စီ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိၾကတယ္။ မေန႔တေန႔က ျဖစ္တာပ်က္တာေလးနဲ႔ေတာ့ အားကိုးအားထားျပဳေလာက္တဲ့သမိုင္း၊ ညစ္ေထးခဲ့တဲ့သမိုင္း မေပ်ာက္ေစပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၈-၁၁-၂ဝ၁၅

Sunday, November 27, 2016

လမင္းကို ထရံေပါက္မွၾကည့္ျခင္း (ျမသန္းတင့္)

အခမ္းအနားကို တက္ေရာက္လာတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားနဲ႔ စာေပမိတ္ေဆြမ်ား ခင္ဗ်ား။ ဒီေန႔ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲမွာ စကားေျပာခြင့္ရတဲ့အတြက္ ဝမ္းသာပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ စာေပဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့လကၡဏာႏွစ္ခ်က္ကို ေဆာင္ပါတယ္။ တခ်က္ကေတာ့ ဒီစာေပဆုဟာ စာဖတ္သူမ်ားက ေပးတဲ့ဆု ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ျဖဴးၿမိဳ႔မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္တိုက္အသင္းက အမႈေဆာင္လူငယ္မ်ားဟာ သူတို႔ၿမိဳ႔မွာမလုပ္ဘဲ သူမ်ားရပ္႐ြာ စာေရးဆရာေတြ ႐ွိရာကိုလာၿပီး ဆုေပးတဲ့ပြဲ ျဖစ္လို႔ပါ။ သူမ်ားရပ္႐ြာမွာ ကိုယ္က အိမ္သည္လုပ္ၿပီး ဧည့္သည္ေတြကို ဖိတ္ေခၚက်င္းပရတာဟာ ေတာ္ေတာ္စြန္႔စားရတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ တာဝန္ႀကီးတဲ့ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္လည္း ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္႐ွိတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဒီစင္ျမင့္ေပၚကို တက္ေရာက္ၿပီး ေဟာေျပာစရာ အေၾကာင္းမ႐ွိပါဘူး။ ဒီစင္ျမင့္ေနရာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေနရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေ႐ွ႔တန္းမွာ ထိုင္ေနၾကတဲ့ ဆရာႀကီးတက္တိုး၊ ဆရာမႀကီးေဒၚႏုယဥ္၊ ဆရာႀကီး ထင္လင္း၊ ဆရာႀကီး တကၠသိုလ္ေနဝင္းတို႔ရဲ႔ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔သာလွ်င္ ဒီေနရာမွာရပ္ၿပီး ေျပာသင့္ပါတယ္။ ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဟာ အသက္အားျဖင့္၊ ဂုဏ္အားျဖင့္၊ ပညာအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ ႀကီးျမင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီေနရာဟာ သူတို႔ ရပ္ေျပာရမယ့္ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဆရာႀကီးေတြဟာ အသက္ကလည္းႀကီး၊ (အဂၤလိပ္ေတြေျပာေလ့႐ွိသလို) ရက္စက္ေသာ တိတ္ဆိတ္မႈ ကိုလည္း ေဆာင္ေနၾကတဲ့အတြက္ အသက္မႀကီးတႀကီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္က ရက္စက္ေသာဆူညံမႈကို ျပဳလုပ္ေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ ရက္စက္ေသာဆူညံမႈအတြက္ ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ေတာင္းပန္ခ်င္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ဒီအခန္းအနားမွာ ေဟာေျပာဖို႔ အခ်က္ငါးခ်က္ေလာက္ကို စိတ္ထဲမွာ မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ -

(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ၊
(၃) ဘယ္လိုအခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္လိုစာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ၊
(၄) ဘယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရင္ ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ရေစသလဲ ဆိုတာနဲ႔
(၅) စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လို သေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအခ်က္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲက၊ ကၽြန္ေတာ့္ဦးေႏွာက္ထဲက ထြက္လာတဲ့ အေတြးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာသမား ပညာ႐ွိႏွစ္ဦးက ေျပာခဲ့တဲ့ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္မွတ္သားထားတဲ့ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ သေဘာက်လြန္းလို႔ စာအုပ္ထဲမွာ မွတ္သားထားၿပီး မၾကာခဏ ျပန္ဖတ္ေလ့႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္ပိုင္အေတြးေတြကို ေျပာတာထက္ ပညာ႐ွိမ်ားရဲ႔ အဆိုအမိန္႔က ပိုၿပီးတန္ဘိုး႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီအခ်က္မ်ားကို ေဖာက္သည္ခ်ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီပညာ႐ွိႏွစ္ဦးကေတာ့ ၁၉ ရာစုမွာေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္စာေပအႏုပညာ ေဝဖန္ေရးဆရာ၊ ပန္းခ်ီေဝဖန္ေရးဆရာ၊ ဗိသုကာေဝဖန္ေရးဆရာ၊ စာတမ္းဆရာ ဂၽြန္ရပ္စကင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပညာ႐ွိတဦးကေတာ့ ၁၇ ရာစုႏွစ္ကေပၚခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္စာဆို က်န္းေက်ာက္ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြကိုေပါင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္ေျပာသြားပါမယ္။

(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ
ပညာ႐ွိတေယာက္၊ စာေရးဆရာတေယာက္က ႐ိုးသားစြာနဲ႔ ေစတနာ႐ွိစြာ ေရးသားထားတဲ့စာပုဒ္ဟာ စာအုပ္တအုပ္ပါပဲ။ စာအုပ္ေတြထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ၊ အေပၚယံက်တာေတြ၊ ကေရာ္ကမယ္ေရးထားတာေတြ၊ ဟန္လုပ္ေရးထားတာေတြ၊ ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က မွန္ကန္စြာဖတ္တတ္လို႔႐ွိရင္ အဲဒီအထဲမွာ ေကာင္းမြန္တဲ့ အပိုင္းအစေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အဲဒီ အပိုင္းအစေတြဟာ စာအုပ္ပဲ။

စာအုပ္အမ်ိဳးအစား အားလံုးကို ခြဲၾကည့္လိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။ တမ်ိဳးက ခုေလာေလာဆယ္ ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ခုနာရီပိုင္းသာခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္းခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ နာရီပိုင္းသာခံတဲ့စာ၊ ခုခ်က္ခ်င္း ဖတ္ရမယ့္စာဆိုတာကေတာ့ ဗဟုသုတကို ေပးတဲ့စာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သတင္းစာတို႔၊ ဂ်ာနယ္တို႔ဟာ တေန႔လံုးဖတ္ရမယ့္စာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ မနက္ပိုင္း ဖတ္လိုက္ရင္ ကုန္သြားတာပဲ။ ေခတ္တိုင္ခံတဲ့စာဆိုတာကေတာ့ ခံစားခ်က္၊ အေတြးအေခၚကို လွံဳ႕ေဆာ္ေပးတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီစာအုပ္ အမိ်ဳးအစားႏွစ္ခုကို ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္းေျပာပါေသးတယ္။ အသံကို ပြါးေစတဲ့စာအုပ္နဲ႔ အသံကို ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာပါေသးတယ္။ အသံကို ပြါးေစတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ လူေပါင္းမ်ားစြာကို တခါတည္း မေျပာႏိုင္တဲ့အတြက္၊ တေနရာတည္းမွာ ေျပာလိ႔ုမရတဲ့အတြက္ ကူးယူပံုႏွိပ္ၿပီး ေျပာရတာ။ တိုင္းမဂၢဇင္းတို႔၊ ဘာတို႔ဆိုတဲ့ သတင္းမဂၢဇင္းေတြဟာ တခ်ိန္တည္း၊ တေနရာတည္းမွာ ေျပာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ အဲဒီအထဲမွာပါတဲ့သတင္းေတြကို ပြါးၿပီး၊ ကူးယူၿပီး ျဖန္႔ေဝရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အသံကို ပါြးေစတဲ့စာအုပ္လို႔ ရပ္စကင္းကေခၚပါတယ္။ အသံကို ထိန္းသိမ္းေပးတယ္ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ အေတြးအေခၚမ်ား၊ အဆိုအမိန္႔မ်ား၊ ခံစားခ်က္မ်ားကို ေနာင္မွာ မေပ်ာက္ကြယ္ သြားေအာင္ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ မွတ္ႏိုင္ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္ေတြပါ။

ဒီႏွစ္မ်ိဳးကိုပဲ ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ထပ္ေျပာပါေသးတယ္။ စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ စာေရးထားတဲ့စာအုပ္လို႔ သူက ေခၚပါတယ္။ စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ မႏွစ္က ဒီေနရာမွာ ဘယ္လိုရာသီဥတု ႐ွိခဲ့တယ္။ လမ္းပန္းက ဘယ္လို႐ွိတယ္။ စားေသာက္ဆိုင္က ဘယ္ႏွစ္ဆိုင္႐ွိတယ္၊ ဘယ္နားမွာ ဘာဘုရား႐ွိတယ္ဆိုတဲ့ စာမ်ိဳးေတြပါ။ သူတို႔ အဲဒီလိုစာေတြကို ဘယ္ေလာက္ပဲ လွပခန္႔ညားတဲ့ သားေရဖံုးႀကီးေတြနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားသည္ ျဖစ္ေစ၊ အဲဒီစာအုပ္ဟာ တကယ့္စာအုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာျပထားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ တကယ့္စာအုပ္ကေတာ့ ေရးျပထားတဲ့၊ ဖတ္ၿပီး သိ႐ံုေရးထားတဲ့အရာမဟုတ္ဘဲ ဖတ္ၿပီး ခံစားရေအာင္ေရးထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာတယ္။

သုတစာေပနဲ႔ ရသစာေပကို ေျပာတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ဟာ အမ်ိဳးအစားခြဲလိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။ တမ်ိဳးက ေရတိုခံတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ခံတဲ့ စာအုပ္၊ တနည္းေျပာရရင္ သုတစာအုပ္နဲ႔ ရသစာအုပ္။ ဒါပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ ေရတိုခံတဲ့စာအုပ္ဟာ မေကာင္းဘူး၊ ေရ႐ွည္ခံတဲ့စာအုပ္ဟာ ေကာင္းတယ္လို႔ အဆိုးအေကာင္း ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးဟာ စာေကာင္းခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ တမ်ိဳးက ေရတိုအတြက္ဖတ္တာ။ သုတအတြက္ ဖတ္တာ။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္အတြက္ ဖတ္တာ၊ ရသအတြက္ဖတ္တာ၊ အဲဒါကို ေျပာေနတာ။

(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ
စာဖတ္တဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေ႐ႊတြင္းတူးသမားတေယာက္နဲ႔ တူတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားစုေတြဟာ ေျမႀကီးထဲမွာ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊေတြကို ဘာျဖစ္လို႔ တခါတည္း ေတာင္ထိပ္ေပၚ အသင့္ျဖစ္ေနေအာင္ အလြယ္တကူ ပို႔မေပးလိုက္သလဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ေျမႀကီးထဲမွာ ဟိုတစသည္တစ ႐ွိေနရသလဲလို႔ မခ်င့္မရဲ ျဖစ္ခ်င္စရာပဲ။ ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ေ႐ႊတူးရတာ မလြယ္ေပဘူးလား။ ခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ တူးလိုက္ရတာ။ ေျမေအာက္မွာ အနက္ႀကီး အခ်ိန္ကုန္ရတယ္။ လူပင္ပန္းရတယ္။ စိုးရိမ္ေသာက ျဖစ္ရတယ္။ တခါတေလမွာ ဘာမွမရဘဲ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ရတယ္။ သဘာဝႀကီးဟာ ေ႐ႊေတြကို ေျမႀကီးပတ္ၾကားအက္ေတြမွာ ဟိုတစ သည္တစ နည္းနည္းစီပဲ သိုမွီးထားတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာ႐ွိတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး ပင္ပန္းႀကီးစြာ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ တူးေပမယ့္ ေ႐ႊေလးတစကို ရခ်င္မွရတာ။

ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အေကာင္းဆံုးေသာ အသိဥာဏ္ ပညာေတြဟာလည္း ထိုနည္း လည္းေကာင္းပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ ရလိမ့္မယ္။ ငါဟာ ေ႐ႊတူးသမားတေယာက္လို လုပ္ႏိုင္ပါ့မလား။ ကိုယ့္ေပါက္တူးေတြ၊ ေဂၚျပားေတြ၊ လက္နက္ကရိယာေတြ ေကာင္းရဲ႔လား။ က်န္းမာေရး ေကာင္းရဲ႔လား။ စိတ္ဓါတ္ၾကံ့ခိုင္ရဲ႔လား။ အဲဒီေမးခြန္းေတြ ေမးဖို႔လိုတယ္။ ဒီေမးခြန္းေတြဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။

ခင္ဗ်ား ခြဲေခ်ထုေထာင္းၿပီး အရည္က်ိဳရမယ့္ ေက်ာက္ခဲတုံုးေတြဟာ စာေရးဆရာရဲ႔ စကားလံုးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားသံုးရမယ့္ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ အေလးထားမႈ၊ စိတ္အားထက္သန္မႈ၊ စိတ္႐ွည္မႈ၊ ပညာအခံတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႔ မီးဖိုဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ျဖစ္တယ္။ ေ႐ႊ႐ွိမယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ စာအုပ္ကို ခင္ဗ်ားဖတ္ၿပီး၊ ခင္ဗ်ားပညာအခံနဲ႔ ခင္ဗ်ား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆိုတဲ့ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြနဲ႔တူးၿပီး၊ အဲဒါေတြကို ခင္ဗ်ား ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚဆိုတဲ့ မီးဖိုေပၚမွာ က်ိဳလိုက္ၿပီ။

အဲဒီအခါမွာ တခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြဟာ အျဖဳန္းေတြ ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြမွာ ေ႐ႊစေတြ ပါလာတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေ႐ႊေလးတစကို လိုခ်င္ရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။ စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ၿပီဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။ စိတ္႐ွည္မႈနဲ႔၊ စိတ္အားထက္သန္မႈတို႔၊ ကိုယ့္ပညာအခံတို႔ ဆိုပါေတာ့။ စကားလံုးေတြကို ထုေထာင္းခြဲေခ်ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးနဲ႔ မီးျပင္းတိုက္က်ိဳရလိမ့္မယ္။

စာအုပ္တအုပ္ကို ဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ဖတ္ၿပီး၊ အဲဒီဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ထဲက စာလံုးေတြ တလံုးခ်င္းရဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က်၊ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ၿပီဆိုရင္ တစံုတခုေသာ အတိုင္းအတာအထိ စာေပကၽြမ္းက်င္သူတဦးလို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။ စာတတ္ျခင္း၊ မတတ္ျခင္းဟာ အဲဒီ စကားလံုးေတြကို တိက်စြာ နားလည္ျခင္း မလည္ျခင္းေပၚမွာ တည္တယ္။ ပညာသင္ၾကားျခင္းရဲ႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္ဟာ ရာထူးရဖို႔မဟုတ္၊ အမွားနဲ႔ အမွန္ကို ဆံုးျဖတ္တတ္ဖို႔၊ တရားမႈနဲ႔ မတရားမႈကို ခြဲျခားတတ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ စာကို ဘယ္လိုဖတ္မလဲဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းက ေျပာခဲ့တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

(၃) ဘယ္အခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္စာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ
ဒါကိုေတာ့ တ႐ုတ္ပညာ႐ွင္ က်န္းေက်ာက္က ဒီလိုေျပာပါတယ္။ ေ႐ွးေဟာင္း ဂႏၳဝင္ကို ဖတ္ခ်င္ရင္ ေဆာင္းတြင္းမွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေဆာင္းတြင္းမွာ စိတ္ဟာ ပ်႔ံလြင့္ျခင္းကင္းၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္တယ္။ သမိုင္းကို ေႏြရာသီမွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္၊ ေႏြရာသီမွာ ေန႔ဟာ႐ွည္လ်ားၿပီး အခ်ိန္မ်ားမ်ားရလို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒႆနကို ေဆာင္းဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေဆာင္းဦးေပါက္ဟာ ႏွစ္သက္စဖြယ္ စိတ္ကူးေတြကို ေပၚေပါက္ေစတယ္။ ေခတ္ေပၚစာေပကို ေႏြဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေႏြဦးမွာ သဘာဝေလာကႀကီးဟာ အသက္ျပန္ဝင္လာလို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ သူက ေျပာတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီအဆိုအမိန္႔ဟာ ေတာ္ေတာ္မွတ္သားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။

(၄) စာေပဟာ ဘယ္အသက္အ႐ြယ္ကို ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ႐ွိေစသလဲ
သူက လူငယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို ထရံေပါက္ၾကား၊ နံရံအက္ၾကားက ေခ်ာင္းၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ လူငယ္ဆိုေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳ မရင့္သန္ေသးဘူး။ အေတြးအေခၚ မေလးနက္ေသးဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ႐ိုးတိုးရိပ္တိတ္ပဲ ျမင္လိုက္ရတယ္။ လူလတ္ပိုင္းအ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို အိမ္ေ႐ွ႔တလင္းျပင္က ရပ္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။

ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ကို ျမင္ႏိုင္ၿပီ။ လေရာင္ဘယ္ေလာက္လင္းသလဲ။ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ လေရာင္ျဖာပံုဟာ ဘယ္လိုအေနအထား ႐ွိသလဲဆိုတာ အကဲခတ္ခြင့္ရၿပီ။ လူႀကီးပိုင္းမွာ စာဖတ္ရေတာ့ လမင္းကို လသာေဆာင္ ဝရန္တာေပၚက တက္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္မွာ အေတြ႔အၾကံဳေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ျခံဳငံုသံုးသပ္ႏိုင္ၿပီ။

ခရီးသည္ေကာင္းတေယာက္ဟာ သြားေလရာရာမွာ ႐ႈခင္းကို ျမင္တတ္တယ္။ သူ႔အဖို႔ စာအုပ္ေတြနဲ႔ သမိုင္းဟာလည္း ႐ႈခင္းပဲ။ ဝိုင္အရက္နဲ႔ ကဗ်ာဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။ အလားတူပဲ စာဖတ္ေကာင္းသူ တေယာက္ဟာလဲ သြားေလရာရာမွာ စာအုပ္ကိုပဲ ျမင္တယ္။ သူ႔အဖို႔ ေတာင္နဲ႔ေရဟာ စာအုပ္ပဲ။ စစ္တုရင္ခံုနဲ႔ ဝိုင္အရက္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။

(၅) စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လိုသေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ
စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ရာမွာ ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အဆံုးအမကို နာခံလိုတဲ့ ဆႏၵ႐ွိရမယ္။ ဆရာသမားေတြရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြထဲကို ဝင္ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ သူတို႔နဲ႔အတူ ေနထိုင္ၿပီး သူတို႔ခံစားခ်က္ေတြကို ခြဲေဝခံစားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ဒါေတြေတာ့ ရပ္စကင္းနဲ႔ က်န္းေက်ာက္တို႔ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စာဖတ္တာ အေရးႀကီးပံုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းရဲ႔ ေဟာေျပာခ်က္ထဲက စာတပုဒ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ျပပါမယ္။ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္က နည္းနည္း ႐ွည္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြတ္မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဖတ္ျပရတာ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။ ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ဟာ ၁၉ ရာစုရဲ႔ ဒုတိယပိုင္းကာလ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အဂၤလန္ နပိုလီယန္ စစ္ပြဲေတြၿပီးလို႔ က႐ိုင္းမီးယားစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ အာဖရိကမွာ စစ္ပြဲေတြ တိုက္ေနခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ အာ႐ွတိုက္မွာ အာဖဂန္စစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ဒုတိယစစ္ပြဲကို တိုက္ၿပီးခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ အေ႐ွ႔ဖ်ားမွာ ဘိန္းစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ၿဗိတိသွ်အင္ပိုင္ယာႀကီးကို ခ်ဲ႔ထြင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရပ္စကင္းဟာ ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔စကားကို ကၽြန္ေတာ္ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပၿပီး ဖတ္ျပပါမယ္။ နားေထာင္ၾကည့္ၾကပါ။ ႀကီးျမတ္တဲ့လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ဒီစစ္ပြဲမွာ ဘယ္ဘက္က မွန္သလဲ၊ ဘယ္ဘက္က မွားသလဲဆိုတာ မၾကည့္ဘဲ၊ ဒီစစ္ပြဲၿပီးရင္ ငါတို႔ ကုန္အေရာင္းအဝယ္ ဘယ္လိုေနမလဲ၊ ငါတို႔ အျမတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရမလဲ ဆိုတာကိုပဲေတြးၿပီး စစ္ေျမျပင္မွာ လူငယ္ေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေသေနၾကတာကို လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။ ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ သစ္ၾကားသီးေျခာက္လံုးေလာက္ ခိုးမိတာနဲ႔ ကေလးေတြကို ေထာင္ထဲမပို႔ဘူး။ ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာဆင္းရဲသားေတြရဲ႔ စုေငြနဲ႔ ခ်မ္းသာေနၾကတဲ့ ဘဏ္သူေဌးႀကီးေတြ ခိုးဝွက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။

ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ေတာင္တ႐ုတ္ပင္လယ္တဝိုက္မွာ လက္နက္အျပည့္အစံု တပ္ဆင္ထားတဲ့ သေဘၤာႀကီးေတြနဲ႔ အေျမာက္ႀကီးေတြခ်ိန္ၿပီး သူမ်ားတိုင္းျပည္ကိုသြားၿပီး ဘိန္းေရာင္းေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ပိုက္ဆံေပးမလား၊ အသက္ေပးမလားဆိုတဲ့ လမ္းဓားျပတို႔ထက္ ပိုကဲၿပီး ပိုက္ဆံေရာ၊ အသက္ေရာေပးလို႔ ႏွစ္ခုစလံုးကို ေတာင္းေနတဲ့ ဓားျပအႀကီးစားႀကီးေတြ ဓားျပတိုက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြဟာ ဘာျဖစ္လို႔ လူေတြ စာဖတ္ဖို႔ အေၾကာင္းကို ေျပာေနရသလဲ။ အခုအေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလို စိတ္ဓာတ္ ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ စာေရးဆရာက ေရးခဲ့တဲ့ စာပဲျဖစ္ေစ စိတ္ဓာတ္ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ နားဝင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ခုလက္႐ွိ အေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးဟာ ေလးနက္တဲ့ အေတြးအေခၚပါတဲ့ စာေတြကို ဖတ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ ေမာဟေတြ ဖံုးေနတဲ့အတြက္ ဘယ္အေတြးအေခၚကိုမွလဲ လက္ခံႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာေပကို အထင္ေသးေနရင္၊ သိပၸံပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊ အႏုပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊ သဘာဝကို အထင္ေသးေနရင္၊ ေမတၱာက႐ုဏာကို အထင္ေသးေနရင္၊ ပိုက္ဆံေနာက္ကိုသာ ငမ္းငမ္းတက္လိုက္ေနရင္ အဲဒီလူမ်ိဳးဟာ ေရ႐ွည္တည္တံ့ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။

ကၽြန္ေတာ္ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြဟာ ရင့္သီးတယ္လို႔မ်ားထင္ၾကရင္ သည္းခံနားေထာင္ ၾကပါ။ ရပ္စကင္းရဲ႔ စကားပါ။ ဒါပါပဲ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

(၁၉၉၄၊ ဒီဇင္ဘာ ၅ ရက္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ ဝိုင္အမ္စီေအခန္းမတြင္ က်င္းပေသာ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲအခန္းအနားတြင္ ေျပာသည့္စကား) ျမသန္းတင့္ရဲ႔ လမင္းကိုထရံေပါက္မွၾကည့္ျခင္းစာအုပ္ ၂ဝဝဝ ခု၊ ပထမႏွိပ္ျခင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ Posted by Maung Aye Win

မွတ္ခ်က္။ ဆရာျမသန္းတင့္က တ ကို မလိုတဲ့ေနရာေတြမွာ တစ္မလုပ္ပါ။ ေနာက္ဆရာေတြက ျမသန္းတင့္ထက္ ေတာ္ၾကတယ္။ No Smile!

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ

ဇာတ္မင္းသားနဲ႔ အလွဴ႕ဒကာ (လူထုဦးလွ)

ပစၥည္းအလြန္ခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးႀကီး ဘႀကီးၿဖိဳးမွာ မေအးသန္းဆိုတဲ့ အလြန္လွတဲ့ သမီးတေယာက္႐ွိတယ္။ ဘႀကီးၿဖိဳးဟာ အသက္အ႐ြယ္ႀကီးလာတဲ့အခါ ပစၥည္းခ်မ္းသာလြန္းလို႔ ေနာင္ဘဝကူးေကာင္းေအာင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြပင့္ၿပီး အလွဴႀကီး (၇) ရက္ေပးတယ္။ လူပရိသတ္ကိုလည္း ထမင္းဟင္း၊ အဝတ္အထည္မ်ား ေကြၽးေမြးေပးကမ္း လွဴဒါန္းတယ္။

အလွဴေပးတဲ့ရက္ေတြမွာ ႐ြာသူ႐ြာသားေတြ ၾကည့္ရေအာင္ နာမည္ႀကီးဇာတ္တဇာတ္ကို ငွားၿပီးကေစတယ္။ ဇာတ္အဖြဲ႔ဝင္ေတြဟာ ညကၿပီး ေန႔အခါမွာ ဘႀကီးၿဖိဳးအိမ္မွာပဲ စတဲခ်ၾကတယ္။ ဒီဇာတ္ဟာ ဒီ႐ြာသူ႐ြာသားေတြ သေဘာက်တဲ့ ဇာတ္ပဲ။ ဒီလိုရက္႐ွည္႐ွည္ကျပေတာ့ အလွဴ႔႐ွင္ ဘႀကီးၿဖိဳးသမီး မေအးသန္းနဲ႔ ဇာတ္မင္းသားဟာ ခ်စ္ႀကိဳက္သြားၾကတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းကို ဘႀကီးၿဖိဳးသိေတာ့ အလွဴပြဲၿပီးတဲ့ ေနာက္တေန႔မွာ လက္ထပ္ထိမ္းျမား ေပးလိုက္ရတယ္။ ေပးစားၿပီးတဲ့ေနာက္ ကာလအေတာ္ၾကာေတာ့ ေယာကၡမနဲ႔သမက္ဟာ အေရာတဝင္မ႐ွိဘဲ ခပ္တန္းတန္းေနၾကတယ္။ ဇာတ္ဆန္လြန္းေနတဲ့ မင္းသားဟာ ဘယ္ေနရာ စကားေျပာေျပာ ဇာတ္စကားေတြပါေနလို႔ ဘႀကီးၿဖိဳးက မ်က္စိစပါးေမြးစူးပါေရာ။

ဥပမာ မေအးသန္းက မင္းသားကို ထမင္းစားရေအာင္လို႔ေခၚရင္ မင္းသားက ေကာင္းၿပီ ႏွမေတာ္ ေမာင္ေတာ္အခုပဲ လိုက္ခဲ့မယ္လို႔ ျပန္ေျပာတယ္။ တေန႔ေတာ့ ဘႀကီးၿဖိဳးက သူ႔သမက္နဲ႔ စကားစမ္းေျပာၾကည့္မယ္ဆိုၿပီး သားတို႔ သမီးတို႔ ေနထိုင္စားေသာက္လို႔ ေကာင္းၾကရဲ႔လား၊ က်န္းက်န္းမာမာ ႐ွိၾကရဲ႔လားလို႔ ေမးလိုက္တယ္။

အဲဒီအခါ မင္းသားက ႐ုတ္တရက္ ဒူးေထာက္ လက္အုပ္ခ်ီၿပီး မွန္လွပါ ဖခမည္းေတာ္ ပို႔သေသာ ေမတၱာေၾကာင့္ က်န္းခန႔္သာလို႔ မာေတာ္မူေၾကာင္းပါဘုရားလို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

ေယာကၡမျဖစ္တဲ့ ဘႀကီးၿဖိဳးဟာ ဒီေျပာသံၾကားရေတာ့ ေဒါသထြက္လာလို႔ ေဟ့ေကာင္ စကားေျပာရင္ ႐ိုး႐ိုးတန္းတန္း ေျပာစမ္း၊ ဒါမင္း ငါ့ကို ေျပာင္တာလားလို႔ေမးလိုက္တယ္။ မင္းသားက မွန္လွပါ ငယ္႐ြယ္သူ ကြၽန္ေတာ္မ်ိဳးလို မလိမ္တမာ အမိုက္ေကာင္ကို အျပစ္ေတာ္မယူဘဲ အခ်စ္ေတာ္ထားေတာ္မူပါဘုရားလို႔ ႏွာသံပါပါ ခပ္ခြၽဲခြၽဲကေလး ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။

အဲဒီအခါ ေယာကၡမႀကီးလည္း အလြန္ေဒါသျဖစ္လို႔ အျပင္ဘက္မွာေထာင္ထားတဲ့ ဓားမကိုဆြဲၿပီး ခုတ္မယ္လုပ္တာနဲ႔ သမီးက ဖခင္ကို အတင္းဆြဲထားရတယ္။

ဒါေပမယ့္ မင္းသားက အေျပာဟန္အမူအရာနဲ႔ မွန္လွပါ သားေတာ္မလိမၼာတာကို ခြင့္လႊတ္ၿပီး အသက္ခ်မ္းသာ ေပးေတာ္မူပါဘုရားလို႔ေျပာၿပီး အိမ္ေပၚကဆင္းေျပးေတာ့တယ္။ Posted by Maung Aye Win

မွတ္ခ်က္။ လူထုဦးလွက တ ကို မလိုတဲ့ေနရာေတြမွာ တစ္မလုပ္ပါ။ ေနာက္ဆရာေတြက လူထုဦးလွထက္ ေတာ္ၾကတယ္။ No Smile!

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ

ျပန္ဆိုေတး

သတ္ပံုေတြေရးေနရင္းနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္တခု ေပးခ်င္လာပါတယ္။

အရင္ကေရးခဲ့တဲ့သတ္ပံုေတြကို ေခတ္ကာလအရ လြယ္ကူးရွင္းလင္းေအာင္ေျပာင္းတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အုပ္ခ်ဳပ္သူကို အခြင့္ေကာင္းယူျပီး ကိုယ္လိုရာကို မွန္တယ္လို႔ ဆရာၾကီးတခ်ိဳ႕က ေျပာင္းခဲ့တာ သမိုင္းမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔လည္း ေတာ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔လိုေတာ္တဲ့ ဒါမွမဟုတ္ ပိုေတာ္တဲ့ဆရာေတြကေတာ့ ကုလားထိုင္မွာ ထိုင္ၾကသူေတြမဟုတ္ၾကလို႔ လူရာသြင္းမခံရပါ။ အဲတာလည္း သမိုင္းမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ နာမည္ေတြ ထုတ္မေရးလိုပါ။

ျပင္ခဲ့သူေတြက စီမံခန္႔ခြဲမႈအာဏာနဲ႔ သည္လိုသာျဖစ္ေစရမယ္။ လြဲတာကိုထုတ္ေဝခြင့္မေပး လုပ္ပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ပံုႏွိပ္စာအုပ္မွတ္သမွ် ျခမကိုက္ ပိုးမထိုးတာဆိုရင္ အဲလိုေပၚလစီသတ္ပံုေတြခ်ည္းသာ ျဖစ္လာတယ္။ ေနာက္လူေတြက အဲတာေတြသာ အမွန္ထင္ၾကေတာ့တယ္။ ျမန္မာစာနဲ႔ ဘာသာစကားဆိုတာ သိပၸံမွာလို ပံုေသနည္းတခုခ်ထားရင္ မေျပာင္းေတာ့တာ မဟုတ္ပါ။

ဒီၾကားထဲမွာ ဘာသာစာေပကို အေလးထားေလ့လာလိုက္စားသူေတြရွိပါတယ္။ သူတို႔အတြက္ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာအျဖစ္ တာဝန္ရွိသူေတြဆီကေန နာယူမွတ္သားၾကတယ္။ အဲလိုဆရာၾကီးေတြကို အလြန္ပဲေလးစားၾကတယ္။ ကြ်န္ေတာ္လို ျမန္မာစာမွာ ဘာမွမဟုတ္သူကေန အခုလုိေတြေရးတာလည္းဖတ္ၾကပံုရပါတယ္။ သူတို႔ဆရာေတြကသာ ေခတ္ေပၚ၊ ေခတ္မီပညာရွင္ေတြအျဖစ္ လက္ခံၾကတယ္။ အရင္က ဘယ္လိုေရးထားခဲ့ထားခဲ့ ဦးေနဝင္းလမ္းညႊန္ခဲ့တဲ့အတိုင္း တေျပးညီျဖစ္ရမယ္။ မူရွိမယ္လို႔ ျပန္လွန္ေဆြးေႏြးပါတယ္။ အရင္ကေတာ့ မူပ်က္တယ္လို႔ေျပာခ်င္ပံုရတယ္။ ျမန္မာစာကို ယူနီေဖာင္းဝတ္ေပးတာ သေဘာက်ပံုရတယ္။

ေတးဂီတနယ္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္က ျပည္လွေဖ၊ ေမရွင္၊ ဂီတနက္သံကိုေစာညိန္း၊ ကိုအံၾကီး၊ မာမာေအး၊ ျမိဳ႕မ။ ေနာက္လူေတြက အဆိုေတာ္သစ္ေတြနဲ႔သာ စခန္းသြားလာၾကတယ္။ ေနာက္အဆိုေတာ္ေတြကလည္း ေခတ္ေဟာင္း သီခ်င္းေတြပဲ ျပန္ဆိုၾကတယ္။ ေနာက္လူေတြက ျပည္လွေဖဆိုတာကို နားမေထာင္တတ္ေတာ့ဘူး။ ေမရွင္အသံကို နားမဝင္ၾကေတာ့ဘူး။ ကိုေစာညိန္းအသံ နားဝင္ပီယံမျဖစ္ၾကေတာ့ဘူး။

နတ္သွ်င္ေနာင္ရတုကို သတ္ပံုျပင္ဆိုမွသာ နားဝင္ခ်ိဳၾကေတာ့တယ္။ ယူနီေဖာင္းခတ္က ျပင္ရတာအေတာ္ခက္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္က ဇြဲကိုေတာ္ေတာ္နဲ႔ ေလွ်ာ့တတ္သူမဟုတ္ပါ။

ျမကေလာင္ေရးျပီး ျပည္လွေဖဆိုတဲ့ ဇြဲ https://www.youtube.com/watch?v=vytRoh8CSbA

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၈-၁၁-၂ဝ၁၆

စာဆိုေတာ္ေန႔ ေပၚေပါက္ရပံု – ဦးဟိန္

ရွာေဖြေပးပို႔သူ – ကိုေဌး (နတ္ေမာက္)

သူ႔ကၽြန္ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ စာေပအႏုပညာရွင္တုိ႔သည္ကေလာင္ထမ္း၍ စြမ္းစြမ္းတမံပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။ မ်ိဳးခ်စ္စာဆို အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖ၊ ရာဇဂု႐ုဆီးဘန္းနီဆရာေတာ္၊ စံုနံ႔သာၿမိဳင္ (နတ္ေမာက္/ေတာင္တြင္း)၊ ဦးေၾကာ့တို႔ အစ၊ ဇာတိမာန္စာဆို အဖိုးဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအလယ္၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသုဝဏ္တုိ႔ ေခတ္စမ္းအုပ္စုအဆံုး လူထုႏွလံုးသားမွာ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲဝင္ေရး၊ မ်ိဳးခ်စ္ဓားေသြးစာ၊ လကၤာ၊ ကဗ်ာေတးတုိ႔ျဖင့္ လံႈ႔ေဆာ္ခဲ့ၾကသည္။ ကိုလိုနီေခတ္ေႏွာင္း ၁၉၄ဝ တြင္ စနစ္က်ေသာ စာေရးဆရာအသင္း စတင္ထူေထာင္ႏိုင္သည္။ ပထမဦးဆံုး ဥကၠ႒မွာ ဆရာႀကီး ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ိဳ။ ထို႔ေနာက္ အစဥ္အဆက္ဥကၠ႒မ်ားမွာ ဦးသိမ္းေမာင္ (၁၉၄၃)၊ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္(၁၉၄၅)၊ ဒဂုန္နတ္ရွင္(၁၉၄၆)၊ ၿမိဳ႕မေမာင္ (၁၉၄၇) စသူတို႔ ျဖစ္သည္။

ကိုလုိနီေခတ္ ထင္ရွားေသာ စာေပသမားတို႔သည္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးစိတ္ဓာတ္၊ ဖိႏွိပ္မႈ ငံု႔မခံတံု႔ျပန္လိုေသာ ေတာ္လွန္ေရးစိတ္ဓာတ္၊ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးကို ျမႇင့္တင္ေပးလိုေသာပညာျဖင့္ ခ်စ္သည့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္တို႔ျဖင့္ လူထုကိုမ်က္စိဖြင့္ ေပးခဲ့ၾကသည္။ ဂ်ပန္ေခတ္ ပထမဆံုးစာဆိုေတာ္ေန႔ က်င္းပစဥ္ကပင္ စာေပပညာရွင္တုိ႔ သည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအတြက္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ေဆာင္ရြက္သင့္သည္တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ ၎ကို သံေတာ္ဆင့္သတင္းစာတိုက္မွ ထုတ္ေဝေသာ လြတ္လပ္ေရးေန႔ အထူးစာေစာင္ႀကီးမွာ သမိုင္းေျခရာအျဖစ္ ထင္ရွားစြာေတြ႕ရသည္။

တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးမရမီ စာဆိုေတာ္ေန႔ျဖစ္လာရပံုႏွင့္ မည္သို႔က်င္းပပံုကိုစာဆုိ ေတာ္ေန႔ ျဖစ္ေျမာက္ ေအာင္အားထုတ္ရာတြင္ပါဝင္ခဲ့သူ စာေရးဆရာအသင္း အမႈေဆာင္ ဦးဟိန္ကိုယ္တိုင္ ၁၃ဝ၉၊ နတ္ေတာ္ လဆန္း (၁)ရက္တြင္ အသံလႊင့္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ထိုေဟာေျပာရက္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရး ေၾကညာ ရန္ ၅၁ရက္ လိုေသးသည္ကို သတိျပဳမိသည္။ စာဆိုေတာ္ေန႔ကို နတ္ေတာ္လဆန္း (၁) ရက္ေန႔သတ္ မွတ္ရန္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္က အႀကံေပးခဲ့ၿပီး (ေနာင္သံေတာ္ဆင့္သတင္းစာ တည္ေထာင္မည့္) ဦးသိမ္းေမာင္က ေထာက္ခံခဲ့သည္။

စာဆိုေတာ္ေန႔ျဖစ္ ေျမာက္ေအာင္ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည့္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ဦးခ်စ္ေမာင္၊ သံေတာ္ဆင့္ဦးသိမ္းေမာင္၊ ဦးေဖ ေမာင္တင္၊ ဦးေကာင္း၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ သူႀကီး ေဂဇက္ဦးခင္ေမာင္၊ ဦးလွမင္း၊ ဦးဟိန္တို႔သည္ စာေပပညာသာမက ကိုယ္က်င့္သီလ၊ သမာဓိ ျမင့္မားၾက၍ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးအတြက္ ဂုဏ္ယူဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ ျမန္မာစာေပဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ျမင့္မားေရး သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေျဖာင့္မတ္စြာေဆာင္ရြက္ ၾကသူတို႔ လံု႔လအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ စာဆိုေတာ္ေန႔ကို မိမိကဲ့သို႔ ပထစေခတ္ႏွင့္ ၎ေနာက္ပိုင္းမ်ိဳးဆက္သစ္တို႔ ဂုဏ္ယူဝင့္ႂကြားစြာ သိေစရန္ သံေတာ္ဆင့္သတင္းစာတိုက္မွ ထုတ္ေဝေသာ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး အထူးစာေစာင္ႀကီးမွ ရွာေဖြကူးယူ ေဖာ္ျပလိုက္ပါေၾကာင္း။

(ႏွစ္ေပါင္း ၆၇ႏွစ္ၾကာေအာင္ စာေစာင္ႀကီးကို မေပ်ာက္မပ်က္ထိန္းသိမ္းခဲ့ေသာ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕နယ္၊ ကၽြဲ မင္းက်ရြာ ဦးႀကီးေရႊထြန္းကို ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း)

(စာေပႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရွးကမေပၚ ခဲ့ေသးဘူးေသာ စာဆိုေတာ္ေန႔သည္ အဂၤလိပ္ကၽြန္တေခတ္ (ဂ်ပန္ၾကား ေခတ္ကစ၍) ေပၚေပါက္ခဲ့သည္မွာ စာေပသမုိင္းတြင္ ထူးျခားခ်က္တရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ စာဆိုေတာ္ေန႔ မည္သို႔ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္ကို ယခုႏွစ္ စာဆိုေတာ္ေန႔က စာေရးဆရာအသင္း အမႈေဆာင္လူႀကီးဦးဟိန္၏ အသံလႊင့္ ေဟာေျပာခ်က္ကိုေဖာ္ျပျခင္းျဖင့္ ျပည့္စံုၿပီဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။)

ျမန္မာစာေပ ျပန္လည္ထြန္းကားေရး
ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္အစီရင္ခံရမဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာ ျမန္မာဘာသာစာေပ တိုးတက္ႀကီး ပြားေရး ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး စာဆိုေတာ္ေန႔ဟူ၍ ထြန္းကားေပၚေပါက္လာပံုအေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျမန္မာ ဘာသာစာေပကို အမႊမ္းတင္ဘို႔ သိဒ္ၶိတင္ဘို႔ ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပ႒မဦးစြာ အႀကံရတာကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာအသင္းႀကီးပါဘဲ။ ဒီလိုအႀကံ ရတဲ့အခ်ိန္အခါကလည္း ဧၿငိမ္းသာယာတဲ့ အခါသမယ မဟုတ္ဘူး ခင္ဗ်။ ဒုတိယကမၻာ စစ္ႀကီးအတြင္း၊ ဗမာႏိုင္ငံ စစ္ေျမျပင္မွာ မဟာမိတ္ေလယာဥ္ပ်ံေတြ အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ေကာင္းကင္ကေနၿပီး သဲသဲမဲမဲ ဗုန္းႀကဲ တိုက္ခိုက္ေနတဲ့အခ်ိန္၊ ဂ်ပန္ေတြ သိသိသာသာအေရး နိမ့္လာတဲ့အခ်ိန္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားဟာ က်ီးလန္႔စာစား ရသလို ဂေရာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္ေနတဲ့ ၁၃ဝ၆ ခုႏွစ္၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ဆိုရင္ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္ျဖစ္သဗ်။ ဒီလိုတုိင္းျပည္က ေသာင္းကနင္း ဗ႐ုန္းဗရင္းနဲ႔ လူေတြစိတ္ဓာတ္ပ်က္ျပားေနတဲ့အခ်ိန္မွာ စာေရးဆရာအသင္းႀကီးရဲ႕ အမႈေဆာင္ အစည္းအေဝးတခုမွာ လူေတြ စိတ္ဓာတ္ပ်က္ျပားေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းနဲ႔ လူေတြရဲ႕ အာ႐ံုေျပာင္းသြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကမလဲဟူ၍၎၊ ဗမာ ႏိုင္ငံမွာဇာတိေသြး-ဇာတိမာန္ တက္ႂကြဘို႔အတြက္ ပါေတာ္မူေန႔၊ အမ်ိဳးသားေန႔၊ ဦးဝိစာရေန႔၊ အာဇာနည္ေန႔ေတြဆိုၿပီး ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း က်င္းပခဲ့ၾကတယ္၊ ျမန္မာစာေပ ျပန္လည္ထြန္းကား တိုးတက္ေရးအတြက္ ေျမေထာင္ေျမာက္ေပးမဲ့ ေန႔ရက္တရက္ သတ္မွတ္ရန္ မလိုအပ္ဘူးလားဟူ၍၎၊ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾကတဲ့အခါ စာေပအတြက္ ေန႔တေန႔သတ္မွတ္ရန္ အႀကံျဖစ္ ေပၚလာၾကပါေရာ။ ဒီလိုအႀကံရလာတဲ့ အတိုင္းကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာေရးဆရာ အသင္းႀကီးတခုတည္းက ႀကီးမွဴးေဆာင္ရြက္တာ ထက္ ဗမာအစိုးရရဲ႕ အကူအညီကိုပါရရင္ ပိုမိုခရီးတြင္က်ယ္မယ္လို႔ သေဘာေပါက္ ၾကတဲ့အတိုင္း အစိုးရအဖြဲ႕ဝင္ ဝန္ႀကီးအခ်ိဳ႕နဲ႔ ႏွီးေႏွာေျပာဆိုၾကရာက ၁၃ဝ၆ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၂ရက္ေန႔မွာ ထိုေခတ္အခါ ကပညာေရးဝန္ႀကီးျဖစ္ေနတဲ့ (ကြယ္လြန္သူ) ဦးလွမင္းက သူ႔ရဲ႕႐ံုးခန္းမွာ ျမန္မာ စာေပေန႔တေန႔ ေရြးခ်ယ္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဆြးေႏြးဘို႔ အစည္းအေဝး ေခၚခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအစည္းအေဝးကို တက္ေရာက္တဲ့ ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ားအနက္ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသေလာက္မွာ ဝန္ႀကီး ဦးလွမင္း၊ ဦးေဖေမာင္တင္၊ အခုအဂၤလန္ေရာက္ေနတဲ့ဦးေကာင္း၊ ေဇာ္ဂ်ီအမည္ခံဦးသိန္းဟန္၊ သူႀကီးေဂဇက္ ဦးခင္ေမာင္၊ စာေရးဆရာအသင္းဥကၠ႒ ဦးသိမ္းေမာင္၊ ကြယ္လြန္သူ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

နတ္ေတာ္လဆန္း ၁ ရက္ေန႔
အဲဒီအစည္းအေဝးမွာ စာဆိုေတာ္ေန႔ တေန႔သတ္မွတ္ရန္ သေဘာတူၾကၿပီးေနာက္ ေန႔ရက္ေရြးခ်ယ္ဘုိ႔ စဥ္းစား ၾကတဲ့အခါ ဆရာလင္းကိုယ္တိုင္ အစည္းအေဝးမတက္ ႏိုင္လို႔ေရးသားေပးပို႔လိုက္တဲ့စာမွာအသြား အလာစိုစြတ္ ခက္ခဲတဲ့ မိုဃ္းရာသီ အခ်ိန္ကို မေရြးဘို႔အႀကံေပးထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္ က မင္းေဇယဓႏၲမိတ္၏ အင္းဝၿမိဳ႕ဘဲြ႕ရတုပိုဒ္စံုမွာဇာတ္သဘင္ေရာက္ျပန္လွ်င္မူဖ်င္မွ် အံုထပ္ဘဲြ႕အပ္မည္ ေပးဆံုးေရးတိုက္ဘက္ ဆိုတဲ့အပိုဒ္ကို သတိရၿပီး ေရွးျမန္မာ ဘုရင္မ်ားဟာ နတ္ေတာ္လမွာ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပၿပီး မင္းပရိသတ္တုိ႔ကို ထိုက္သင့္သလို ခ်ီးေျမႇာက္ဘဲြ႕အပ္မည္ေပး လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ နတ္ေတာ္ လကိုေရြးသင့္ေၾကာင္း၊ ရက္အတြက္လည္း လဆန္း ၁ရက္ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း အႀကံေပးရာ၊ အခု သံေတာ္ဆင့္ သတင္းစာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဦးသိမ္းေမာင္က ေထာက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ကန္႔ကြက္မဲ့ သူမရွိတာနဲ႔ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁ ရက္ကိုစာဆုိေတာ္ေန႔အျဖစ္အမ်ား သေဘာတူဆံုးျဖတ္လိုက္ၿပီးထိုေန႔က်တဲ့အခါ မည္သို႔မည္ပံု ဆင္ယင္က်င္း ပမယ္ဆိုတာ အေသးစိတ္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္သြားဖို႔အတြက္ နာယကအဖြဲ႕တခု-အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕တခုဖြဲ႕ရန္ သေဘာတူၾကၿပီး၊ အမႈေဆာင္အဖြဲ႕မွာ အခုအမ်ိဳးသားတကၠသိုလ္ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္က ဥကၠ႒၊ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္က ေဆာ္ၾသသူအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္လိုက္ၾကပါတယ္။

ပ႒မစာဆိုေတာ္ေန႔
စာဆိုေတာ္ေန႔ကို ဘယ္ပံုဘယ္နည္း က်င္းပမလဲဆိုတာေတြကို အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕က အေသးစိပ္ ေဆြး ေႏြးလာတဲ့ အခါ၊ ထိုေန႔ထိုရက္က်ရင္ ဦးပုညေရးခဲ့တဲ့ ဝိဇယျပဇာတ္ကို ေခတ္နဲ႔ေလ်ာ္ညီေအာင္ အတန္အသင့္ ျပဳျပင္ၿပီး စာေရးဆရာမ်ား ကိုယ္တုိင္ပါဝင္ အသံုးေတာ္ခံၾကရန္ႏွင့္ ညေနပိုင္းအခ်ိန္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္အသံလႊင့္ဌာနကေနၿပီး စာဆိုေတာ္ေန႔အေၾကာင္း အသံလႊင့္ရန္စတဲ့ အစီအစဥ္ေတြ လုပ္ၾကပါတယ္။ ထုိေခတ္က ဗမာအစိုးရကလည္း စာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီး ေအာင္ျမင္ထေျမာက္စြာ က်င္းပႏိုင္ဘို႔အတြက္ ေငြေပါင္း ၁၅ဝဝဝ ထုတ္ေပးပါတယ္။ ဂ်ပန္ေငြစကၠဴေတြဗ်ာ။ သို႔ေပမဲ့ ဒီလိုဗမာအ စိုးရဆီက ေငြေၾကးအကူအညီရလို႔လဲ ဒီလို တဝံုးဝံုးတဒိုင္းဒိုင္းနဲ႔ ဗုန္းၾကားစက္ေသနတ္ၾကားမွာ ခင္းက်င္းျပသရတဲ့ ဝိဇယျပဇာတ္ကို ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားေတြဟာ အားတက္သေရာ ႂကြေရာက္အားေပးၾကတဲ့အတြက္ ၁၃ဝ၆ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁ရက္ေန႔မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ပ႒မစာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးဟာ အထူးေအာင္ျမင္ထေျမာက္တယ္လို႔ ၾကားသိရပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အစိုးရအမႈထမ္းတေယာက္ ျဖစ္ေနလို႔ ဗမာေတြ စိတ္ဓာတ္ခိုင္ၿမဲေရးအတြက္ ဖ်ာပံု-ေျမာင္းျမ-ပုသိမ္-စတဲ့ နယ္ေတြလွည့္ၿပီး ေဟာေျပာေနရတာနဲ႔ ပ႒မစာဆိုေတာ္ေန႔ ဝိဇယျပဇာတ္ကို မၾကည့္လိုက္ရဘူးခင္ဗ်။ ဒါေပမဲ့ အျခားမၾကည့္ လိုက္ရေသးတဲ့လူေတြက ဆူပူေတာင္းဆို ၾကတာကလဲတေၾကာင္း၊ အသင္းရံပံုေငြ လိုေနတာကလဲတေၾကာင္းေၾကာင့္ စာေရးဆရာအသင္းက ဝိဇယျပဇာတ္ကိုျပန္လည္ၿပီး ၿမိဳင္႐ံုမွာ ကျပၾကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လဲ ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္လာလို႔ ၾကည့္လိုက္ရပါတယ္။

အဲဒီလို ဝိဇယျပန္ၿပီးကျပတဲ့အခါ၊ အခုဝန္ႀကီးခ်ဳပ္သခင္ႏုနဲ႔ အျခားဝန္ႀကီးမ်ား ကိုယ္တုိင္ႂကြေရာက္ ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဝိဇယမင္းသားလုပ္တဲ့ စာေရးဆရာ ဒါ႐ိုက္တာ ကိုသုခ၊ မယ္ကုဝဏ္လုပ္တဲ့ မေထြးတို႔ဟာ ဒီဇာတ္မွာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ႀကီး သယ္သြားလိုက္ၾကတာ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ေတြဟာ မ်က္ရည္သုတ္ၾကရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ေရာက္ကုန္သဗ်။

ဂ်ပန္ေတာင္အေတာ္ေဒါပြခဲ့တယ္
ဒီလိုအခ်ိန္အခါမွာ စာေရးဆရာအသင္းႀကီးက ဘာ့ေၾကာင့္ ဝိဇယျပဇာတ္ကိုမွေရြးခ်ယ္ ျပသရတယ္ဆိုတာ အဓိပၸာယ္ ရွိတယ္ခင္ဗ်။ ဒီအခ်ိန္တံုးက ဗမာႏိုင္ငံမွာ ရွိေနတဲ့ ဂ်ပန္ေတြဟာ စစ္ကိုအေၾကာင္း ျပၿပီး ထင္သလို ရမ္းကားေနတာေတြ၊ ကင္ေပတုိင္စတဲ့ ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္ေတြဟာ ဗမာေတြကို ရက္ရက္စက္စက္ ညႇဥ္းပမ္း ႏွိပ္စက္ ေနတာေတြကို ဘယ္သူကမွ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာလဲမေျပာဝံ့ဘူး၊ သတင္းစာဆရာေတြဟာလဲ ေပၚေပၚထင္ထင္ ေရးလဲမေရးဝံ့ၾကဘူး။ ဒီေတာ့ ဂ်ပန္ဖက္ ဆစ္ဘီလူးေတြကို ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္ေရးအတြက္ တိုင္းျပည္လူထုကို ဝိဇယျပ ဇာတ္နဲ႔ အရိပ္နိမိတ္ျပရရင္ ေကာင္းမွာဘဲဆိုၿပီး အတြင္းက်တဲ့ စာေရးဆရာအမႈ ေဆာင္လူႀကီးတစုက ေရြးခ်ယ္လိုက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါကို အခ်ိဳ႕လူထုက ရိပ္မိၾကေသာ္လဲ၊ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ အမႈမဲ့-အမွတ္မဲ့ ဆိုသလို ၾကည့္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ၾကည့္ လိုက္ၾကတာဘဲ။ သို႔ေပမဲ့ ဂ်ပန္ေတြထဲမွာ အေတာ္ပါးေရနပ္ေရရွိတဲ့ ဂ်ပန္ေတြကေတာ့ ရိပ္မိတယ္ထင္ပါရဲ႕ဗ်ာ။ ဒီဝိဇယျပ ဇာတ္ၾကည့္ၿပီး အေတာ္မ်က္ႏွာပ်က္ခါစာ ေရးဆရာေတြကို အေတာ္ေဒါပြတယ္လို႔ ၾကားရေသးတယ္။ ဒီေနာက္ မၾကာဘူး ၁၃ဝ၇ ခုႏွစ္မွာဘဲ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေတြကို ဗမာေတြအတည့္အလင္း ေတာ္လွန္တိုက္ ခိုက္ခဲ့တာအမ်ားသိၿပီးျဖစ္တဲ့အတိုင္းပါဘဲ။

ဒုတိယစာဆိုေတာ္ေန႔
၁၃ဝ၇ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁ရက္ေန႔မွာ ဒုတိယစာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာေရးဆရာအသင္း ႀကီးကဘဲ ႀကီးမွဴးက်င္းပခဲ့ျပန္တယ္။ ဒီအႀကိမ္ေတာ့ အဂၤလိပ္ေတြ ဗမာႏိုင္ငံကို ျပန္ေရာက္လာတဲ့အခါ သမယဘဲ၊ အဂၤလိပ္အစိုးရ လက္ထက္ျဖစ္ေနလို႔ အဂၤလိပ္အစိုးရရဲ႕ ေငြေၾကးအကူအညီကို ဒီအႀကိမ္မွာ မရေပမဲ့ စာေရးဆရာအသင္းႀကီးရဲ႕ ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္ ဟာသဝိဇၨာႀကီး ဇဝနက ဦးေပၚဦးလုပ္ၿပီး ဦးေပၚဦး ျပဇာတ္ကို ခင္းက်င္းျပသခဲ့တာ တေဝါေဝါ-တေသာေသာနဲ႔ ပြဲက်ၿပီး အထူးေအာင္ျမင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအႀကိမ္မွာ ကၽြန္ေတာ္က အခဏ္းက႑တခုမွာ အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖအျဖစ္နဲ႔ အသံုးေတာ္ခံခဲ့ရပါတယ္။

တတိယစာဆိုေတာ္ေန႔
၁၃ဝ၈ ခုႏွစ္ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ စာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးမွာ ဝိဇယျပဇာတ္ကိုပဲ အမ်ားက ေတာင့္တေျမႇာ္ လင့္ၾကတာနဲ႔ စာေရးဆရာ ကိုသုခက ဝိဇယမင္းသား၊ ေမသန္းက မယ္ကုဝဏ္လုပ္ၿပီး ျပန္လည္အသံုး ေတာ္ခံရျပန္တယ္။ ဒီတတိယ စာဆိုေတာာ္ေန႔ႀကီးမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာတဆူဟု မွတ္ယူတင္ေျမႇာက္ထားတဲ့ မၾကာမီက လူမသမာတို႔ရဲ႕ လက္ခ်က္နဲ႔ အသက္ေသဆံုးသြားရွာတဲ့ ျမန္မာပညာရွိႀကီး ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳက အခမ္းအနားဖြင့္ မိန္႔ခြန္းစကား ေျပာၾကားခဲ့တာကို ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ ခုထက္ထိ ျမင္ေယာင္ၾကားေယာင္ၿပီး အထူး လြမ္းဆြတ္ခါ သတိရမိပါတယ္။ အဲဒီ တတိယေျမာက္ စာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးကို ၄ ရက္တုိင္တုိင္ ဆက္လက္က်င္းပရတာေထာက္႐ႈေတာ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားမ်ားဟာ ဘယ့္ကေလာက္ အားေပးခ်ီးျမႇင့္ၾကတယ္ဆိုတာ အက်ယ္အစီရင္ခံဘို႔ မလိုေတာ့ပါဘူးခင္ဗ်ာ။

စတုတၳစာဆိုေတာ္ေန႔
အခု စတုတၳအႀကိမ္ေျမာက္ျဖစ္တဲ့ စာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးကို ယေန႔ေန႔လယ္ ၁နာရီခြဲအခ်ိန္ကစတင္ၿပီး ကန္ေတာ္ ႀကီး ေစာင္းၿမိဳင္႐ံုႀကီးမွာဘဲ ခင္းက်င္းျပသေနပါၿပီ။ အခုယာယီအစိုးရအဖြဲ႕ဝင္-ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ သခင္ႏုက သူကိုယ္တိုင္လည္း စာေရးဆရာႀကီးတဦး ျဖစ္ေလေတာ့ ျမန္မာစာေပကို ခ်ီးျမႇင့္တဲ့အေနျဖင့္စာေရးဆရာအသင္းႀကီးကိုေငြ ၅ဝဝဝိ ထုတ္ေပးေထာက္ပံ့တာေၾကာင့္ကေန႔ျဖင့္ အေတာ္ခမ္းခမ္းနားနားဆုိသလို စာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီး ဝွဲခ်ီးဆင္ယင္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ သခင္ႏုႏွင့္တကြ ဝန္ႀကီးအားလံုးလိုလိုပင္ႂကြေရာက္ အားေပးၾက တဲ့အျပင္ သခင္ႏုကိုယ္တိုင္ အခမ္းအနားဖြင့္ မိန္႔ခြန္းႁမြက္ၾကားၿပီး စတုတၳအႀကိမ္ေျမာက္ စာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးကို ဖြင့္လွစ္လိုက္ပါတယ္။ စာေရးဆရာ အသင္းဝင္အားလံုးကလည္း ပူဇစပူဇနယ်ာနံဟူေသာ မဂၤလာတရားေတာ္အတုိင္း ယခုေခတ္ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားအနက္ ဂုဏဝုဒ္ၶိဝယဝုဒ္ၶိႏွင့္ ျပည့္စံုလွေသာ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းႀကီးအား ပရိသတ္အလယ္စင္ျမင့္ေပၚတြင္ ဆရာႀကီး၏ပညာ ၪာဏ္စြမ္းကိုပူေဇာ္တဲ့အေနျဖင့္ ဗန္ေကာက္ပုဆိုး၊ ပိုးပုဝါတို႔ႏွင့္ ရွိခိုးကန္ေတာ့ ဝတ္ျပဳၾကတာေတြ႕ေတာ့ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းျဖစ္ရပါတယ္။

အခုစာဆိုေတာ္ေန႔ႀကီးမွာေတာ့ သံုးပိုင္းသံုးအဖြဲ႕ခြဲၿပီးခင္းက်င္းျပသၾကပါတယ္။ ပ႒မဒဂံုပ ဦးဘတင္ကျမဝတီ မင္းႀကီးဦးစ၊ ဒဂံုလြန္းက ငမႈန္အျဖစ္နဲ႔ ထူးမျခားနားသီခ်င္းခံႀကီးကို အဘယ့္ေၾကာင့္စီကံုးဖြဲ႕ႏြဲ႕ခဲ့တယ္ဆုိတာ သ႐ုပ္ေပၚေအာင္ ျပသြားပါတယ္။ ဒုတိယက႑မွာ ကၽြန္ေတာ္ကအနႏၲသူရိယ အမတ္ႀကီးေပါ႔ခင္ဗ်ာ။ မဟာေဆြ၊ ဒဂံုေရႊျမား၊ ကိုစံလွထြန္း၊ ေတာသားစတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေတြက ဝန္ႀကီးမ်ားအျဖစ္၊ ေရႊပိန္ေသာင္းက နရပတိစည္သူမင္းႀကီးအျဖစ္၊ ခင္မ်ိဳးခ်စ္က ေဝဠဳဝတီမိဖုရားအျဖစ္၊ သဇင္ျမင့္ကၿမိဳ႕ဝန္အျဖစ္ တာဝန္ယူၾကကာ အမ်က္ ေျဖလကၤာေလးပိုဒ္ကို သ႐ုပ္သဏၭာန္ေပၚေအာင္ အသံုးေတာ္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။ တတိယက႑ကေတာ့ ဟာသဝိဇၨာဇဝနက ခံုေတာ္ေမာင္က်ဘန္း၊ ကိုသုခႏွင့္ ဒဂံုဆရာတင္က ေရွ႕ေန-ေရွ႕ရပ္မ်ား၊ ေရႊ ညာေမာင္က ဗိုလ္ရန္ႏိုင္၊ ရန္ႏိုင္စိန္က ေမာင္ပိုးျဖဴ၊ ေမသန္းက မေဖါ့အူအျဖစ္ အသံုးေတာ္ခံကာ ႐ႈပ္ေထြးလွတဲ့ မေဖါ႔အူ ရဲ႕ ႏွစ္လင္ေပၚအမႈအခင္းကို ခံုမင္းေမာင္က်ဘန္းက ဆန္းဆန္းက်ယ္က်ယ္ဆံုးျဖတ္ ပံုကို ဘယ့္ကေလာက္ အလြမ္း-အေဆြး၊ အေသာ-အရႊတ္ေတြနဲ႔ ရႊန္းရႊန္းေဝေအာင္ ဒီပုဂ္ၢိဳလ္ေတြ သယ္သြားၾကတယ္ဆုိတာ ေျပာျပရရင္ဆံုးမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ေသာတရွင္မ်ားကိုယ္တုိင္ ကိုယ္ေတြ႕ မ်က္ျမင္ဆုိသလို ျမန္မာစာေပရဲ႕ အရသာကို ဝဝလင္လင္ ခံစားသံုးေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ နက္ျဖန္ေသာၾကာေန႔ကစၿပီး တနဂၤေႏြေန႔အထိ ဆက္လက္ ခင္းက်င္းျပသၾကမယ့္ စာဆိုေတာ္ေန႔ အမႊန္းတင္တဲ့ ျပဇာတ္ႀကီးကို သြား၍သာ ၾကည့္ၾကပါလို႔ အစီရင္ခံပါရေစ။ ျမစ္ႀကီးနားတုိ႔ စစ္ေတြတုိ႔ မႏၲေလးတို႔ ေရး-ဘိတ္-ဓါးဝယ္တုိ႔မွာေနတဲ့ ေသာတရွင္ေတြ ၾကည့္ခ်င္ၾကရင္ေတာ့ ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ အျမန္လာၾကဗ်ိဳ႕။ မမွီလိုက္ဘဲ ေနအံုးမယ္။

(မွတ္ခ်က္။ ။ စာလံုးေပါင္း၊ သဒၵါ အထားအသိုမ်ားကို မူရင္းအတိုင္း မျပင္မဆင္ဘဲ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အယ္ဒီတာ)

https://myanmartandawsint.wordpress.com/2015/12/12/ လင့္ကေန ကူးယူထားတာျဖစ္ပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၇-၁၁-၂ဝ၁၆

Bird flu ငွက္တုပ္ေကြး

၂၆-၁၁-၂ဝ၁၆ ရက္ေန႔က နယ္သာလန္ႏိုင္ငံမွာ H5N8 ၾကက္ငွက္တုပ္ေကြး ျဖစ္ပြားေနလို႔ ေမြးျမဴေရးၿခံေျခာက္ခုက ဘဲအေကာင္ေရ ၁၉ဝဝဝဝ ကိုသုတ္သင္ခဲ့ေၾကာင္းသိရပါတယ္။ ျမိဳ႕ေတာ္ အင္မ္စတာဒမ္နဲ႔ ၄၃ မိုင္အကြာမွာျဖစ္တာပါ။

• ၃-၁-၂ဝ၁၅ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ဝါရွင္တန္မွာ ၾကက္တုပ္ေကြးသက္ေရာက္တယ္၊
• ၅-၁-၂ဝ၁၅ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေမွာင္ခိုၾကက္ဥေၾကာင့္ ၾကက္တုပ္ေကြးစိုးရိမ္ရတယ္၊
• ၇-၁-၂ဝ၁၅ အိႏိၵယ ဆုခနာေရအိုင္မွာ ၾကက္တုပ္ေကြးျဖစ္တယ္၊
• ၁၂-၁-၂ဝ၁၅ တိုင္ဝမ္မွာ H5N8 ၾကက္တုပ္ေကြး ဗိုင္းရပ္စ္ေတြ႔ရွိတယ္၊
• ၁၄-၂-၂ဝ၁၃ အီဂ်စ္မွာ အမ်ိဳးသမီးတဦး ၾကက္တုပ္ေကြးနဲ႔ေသဆံုးတယ္၊
• ၂ဝ၁၄ တုန္းက ကိုရီးယားမွာ H5N8 ျဖစ္ခဲ့တယ္။
• ၆-၂-၂ဝ၁၅ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ခိုေတြ ၾကက္တုပ္ေကြးေတြ႔ရွိတယ္၊
• ၁ဝ-၂-၂ဝ၁၅ မုံရြာ မွာ H1N2 ၾကက္ငွက္တုပ္ေကြး ဗိုင္းရပ္ေတြ႔ရွိတယ္။

Avian influenza လို႔လဲေခၚပါတယ္။ ဗိုင္းရပ္တမ်ိဳးကေနေရာဂါျဖစ္ေစတဲ့ တုပ္ေကြးတမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ Influenza A virus ဗိုင္းရပ္စ္အုပ္စုဝင္ ျဖစ္တယ္။ မူရင္းေရာဂါရတာက ငွက္ေတြသာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ပိုင္း လူကိုပါေရာဂါရလာတယ္။ ငွက္၊ ၾကက္ေတြနဲ႔ နီးစပ္သူေတြမွာ ကူးစက္ခံရဘို႔အလားအလာ ရွိတယ္။ကူးစက္မႈမျဖစ္ေစအာင္ အဲဒီေနရာေဒသမွာ ငွက္၊ ၾကက္ေတြကို သတ္ရတယ္။ ၾကက္ငွက္ေတြကို ကာကြယ္ေဆးထိုးေပးရမယ္။

၂ဝ၁၁ ခုႏွစ္မွာ ေရာဂါအျပင္းစားရေစတဲ့ H5N1 ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ၂ဝ၁၃ ထဲ တရုပ္ျပည္မွာ H7N9 အမ်ိဳးအစားသစ္ ေပၚလာတယ္။ ဗိုင္းရပ္စ္ေတြက ပိုးရွိေနတဲ့အေကာင္ေတြရဲ႕ သြားရည္နဲ႔ အညစ္အေၾကးေတြထဲမွာ ပါေနတယ္။
၁၉၉၇ မွာ ပဌမဆံုးလူကိုကူးတာ သိရျပီး၊ မွတ္တမ္းအရ လူေပါင္း ၆၂၂ ေယာက္ရွိသြားျပီ။ ေသဆံုးသူေပါင္း ၃၇၁ ေယာက္ရွိေနျပီ။ ကူးစက္ခံရရင္ ပိုးဝင္ခံရျပီးေနာက္ ၂ ရက္ကေန ၈ ရက္အၾကာမွာ ေရာဂါလကၡဏာစေပၚမယ္။ ဖ်ားမယ္၊ ေခ်ာင္းတိုးမယ္၊ လည္ေခ်ာင္းနာမယ္၊ ပ်ိဳ႕ခ်င္မယ္။ ၾကြက္သားေတြနာမယ္။ တခ်ိဳ႕မွာ မ်က္စိနီရဲမယ္။ ဝမ္းပ်က္မယ္။ ဆိုးလာရင္ အသက္ရွဴခက္လာမယ္။ ႏူမိုးနီးယားရႏိုင္တယ္။ ကံမေကာင္းရင္ ေသႏိုင္တယ္။

ေရာဂါနာမည္တပ္ဘို႔ Immunological tests ဓါတ္ခြဲစမ္းသပ္မႈ လုပ္မွသာသိမယ္။ ျဖစ္လာရင္ ဗိုင္းရပ္စ္ေဆးေပးရတယ္။ ဆိုးတဲ့သူေတြကို အထူးၾကပ္မတ္ကုသေပးရမယ္။ လူကေနလူကိုကူးစက္တာနည္းေပမဲ့ ျဖစ္လာေနတယ္။ လူမွာျဖစ္လာရင္ အလားအလာ မေကာင္းလွပါ။ ၆ဝ% ေသဆံုးႏိုင္တယ္။ တရုပ္ျပည္မွာ H7N9 ေၾကာင့္ ၁၃၂ ေယာက္ ေရာဂါျဖစ္ျပီး ၃၇ ေယာက္ ေသဆံုးျပီးျဖစ္တယ္။ Oseltamivir (Tamiflu) ေဆးကိုသံုးတယ္။

ၾကက္ငွက္တုပ္ေကြးထိန္းခ်ဳပ္ေရး
ေရာဂါထိန္းခ်ဳပ္ေရးရဲ႔ အဓိကအခ်က္ဟာ လူကိုမကူးေစဘို႔ျဖစ္တယ္။ A (H5N1) နဲ႔ A (H7N9) အမ်ိဳးအစား ဗိုင္းရပ္စ္ ေတြကေန လူကိုကူးစက္ႏိုင္တယ္။ ေရာဂါရေနတဲ့အေကာင္ အေသ (အသည္းနဲ႔ အသား) ကို တိုက္ရိုက္ ကိုင္တြယ္တာကေန လူကိုကူးစက္တယ္။ တာရွည္ကိုင္တြယ္ရာကေနလည္း ကူးစက္တယ္။ အေသအခ်ာခ်က္ျပဳတ္ ေၾကာ္ေလွာ္ထားရင္ လူကိုမကူးစက္ပါ။

ေနာက္ဆံုးေပၚ ထိေရာက္တဲ့ထိန္းခ်ဳပ္မႈဟာ ပိုးရွိတဲ့ေနရာနဲ႔ ထိစပ္မႈမွန္သမွ်ကို ပိတ္ပင္တားျမစ္ရမယ္။ က်န္းမာေရးဌာနေတြကေန ေရာဂါအေၾကာင္း၊ ေနာက္ဆံုးအေျခအေနစတဲ့ သတင္းေတြကို အမ်ားျပည္သူ အလြယ္တကူ သိႏိုင္တဲ့နည္းလမ္းေတြနဲ႔ ထုတ္ျပန္ေပးေနရမယ္။ ေရာဂါမျပန္႔ပြါးေအာင္လုပ္ဘို႔၊ ျဖစ္ေနသူေတြကို ခ်က္ခ်င္းကုသမႈ ေပးႏိုင္ဘို႔ ျပင္ဆင္မႈေတြ မျပတ္တမ္း လုပ္ေနရမယ္။ ေနာက္ဆံုးေပၚ ကုသနည္းလမ္းညႊန္ကို က်န္းမာေရးဌာနေတြမွာ ေပးထားရမယ္။ ေဆးဝါး လူအင္အား ျဖည့္တင္းထားရမယ္။ ၾကက္၊ ဘဲ၊ ငံုး၊ ငန္း၊ ခိုေတြေမြးျမဴတဲ့ေနရာေတြကို စစ္ေဆးတာ၊ ထိန္းခ်ဳပ္တာေတြကို ခ်က္ခ်င္းလုပ္ရမယ္။ (လုပ္ေပးရမယ္။) ဥပေဒလိုရင္လုပ္ရမယ္။ မလိုက္နာသူကို အေရးယူရမယ္။ ေမြးျမဴေရးလုပ္ရာတိုင္းမွာ အဖံုးအကာ၊ ကိရိယာေတြသံုးေစရမယ္။

WHO ကေန တကမာၻလံုးအတြက္ လမ္းညႊန္၊ ေစာင့္ၾကည့္မႈေတြထုတ္ေပးေနတယ္။ World Organisation for Animal Health နဲ႔ Food and Agriculture Organization ေတြကလည္း ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္တယ္။ အစိုးရက်န္းမာေရးဌာန၊ တိရစာၦန္ေမြးျမဴေရးဌာန၊ ပုဂၢလိကအဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႔ အမ်ားျပည္သူ စုေပါင္းလုပ္မွသာရမယ္။ အသံခ်ဲ႕စက္ကေန ေအာ္တာေလာက္နဲ႔ေတာ့ မရပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ

Burmese Literary Month စာဆိုေတာ္လ

နတ္ေတာ္လဟာ စာဆိုေတာ္လျဖစ္ပါတယ္။ နတ္ေတာ္လဆန္းတစ္ရက္ေန႔ကုိ စာဆိုေတာ္ေန႔လို႔ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။

ဆေတာင္ရြာစား စာဆိုေတာ္။     ။ ကုန္းေဘာင္ မင္းတရားၾကီးအား (မင္းတစ္ရားၾကီးအား မဟုတ္) ေရႊက်င္ဝန္ၾကီးက ဆက္သေသာ ဦးႏုေခၚေသာ တလိုင္းစာဆိုေတာ္ (တစ္လိုင္းစာဆိုေတာ္  မဟုတ္) တေယာက္ရွိသည္ (တစ္ေယာက္ရွိသည္ မဟုတ္)။ ထိုစာဆိုကို အဟုတ္မွတ္ထင္၍ ဘုရင္မင္းျမတ္၏ သားေတာ္တပါးက  (သားေတာ္တစ္ပါးက  မဟုတ္) မင္းသမီးတပါးကို (မင္းသမီးတစ္ပါးကို မဟုတ္) ႏွစ္သက္ေနေၾကာင္း။ တခါမွ် (တစ္ခါမွ် မဟုတ္) စကား မေျပာဘူးေသးေၾကာင္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုမင္းသမီးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာဆိုရန္ ကြ်ႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ ႏွစ္သက္သည္ မႏွစ္သက္သည္ကိုလည္း စာျပန္လိုက္ရန္ မွာတမ္းေလးတခု (မွာတမ္းေလးတစ္ခု မဟုတ္) အလိုရွိေသာေၾကာင့္ စာဆိုေတာ္မင္းထံ လာေရာက္ရပါေၾကာင္းေျပာသည္။ အရွင္မင္းသား ဘာမွ်မစိုးရိမ္ပါႏွင့္ ကြ်ႏ္ုပ္ တခါတည္းရေအာင္ (တစ္ခါတည္းရေအာင္ မဟုတ္) မွာတမ္းေရးေပးပါမည္၊ အိမ္ေတာ္၌သာ ေအးေအးစံေတာ္မူပါဟု ဦးႏုက ဝန္ခံသည္။ ႕႕႕႕႕

ပံု = ၂၈-၁၁-၂ဝဝ၉ စာဆိုေတာ္ေန႔၊ နယူးေဒလီမွာက်င္းပခဲ့စဥ္က

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၇-၁၁-၂ဝ၁၆

Fiction and Fact အႏုပညာနဲ႔ သုတပညာ

(မႏွစ္က ဒီေန႔မွာေရးတဲ့စာ)

သမိုင္းနဲ႔ဆိုင္တဲ့ မွတ္ေလာက္သားေလာက္စကားေလးေတြထဲမွာ ကေန႔လူရြယ္ေတြအတြက္ ႏွစ္ခ်က္ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ ဆရာသန္းထြန္းရဲ႕ သမိုင္းသင္ရတာ မအဘို႔ရာျဖစ္တယ္နဲ႔ ဆရာေအာင္သင္းရဲ႕ သမိုင္းမသိရင္ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္နဲ႔။

ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ၅ တန္းတက္ရလို႔ ရာဇဝင္သင္ရတာပါ။ စာဖတ္တဲ့အရြယ္ေရာက္ေတာ့ သမိုင္းစာအုပ္ေတြပါလာတယ္။ ႏိုင္ငံေရးထဲေရာက္ေတာ့လည္း သမိုင္းစာေတြပိုလာတယ္။ အဲတာမွာေတာ့ ခ်င့္ခ်ိန္စရာေတြ မ်ားလာျပီ။ လူ႔သမိုင္းၾကီးကို အပိုင္းပိုင္းျခားတာကအစ အယူအဆေတြနဲ႔လုပ္ၾကတယ္ဖတ္ရတယ္။ ကြန္ျမဴနစ္နဲ႔ ဆိုရွယ္လစ္ (မဆလ အပါအဝင္) ေတြက ေခတ္ၾကီးေလးေခတ္လုပ္ၾကတယ္။ သမိုင္းဦးဘံုေျမေခတ္၊ ေက်းပိုင္ကၽြန္ပိုင္ေခတ္၊ ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္ေခတ္၊ ဖက္ဆစ္၊ နယ္ခ်ဲ႕အရွင္းရွင္ေခတ္။ (အဲရစ္ ေဟာ့စ္ေဘာင္း) က The Age of Revolution: Europe 1789–1848, The Age of Capital: 1848–1875 and The Age of Empire: 1875–1914), The Age of Extremes: The Short Twentieth Century, 1914–1991 စာအုပ္ေတြနဲ႔ ကမ႓ာ့သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို ေလးပိုင္းခြဲတယ္။ သူက မာ့စ္ဝါဒသမားျဖစ္တယ္။ အီဂ်စ္မွာေမြးခဲ့ေပမယ့္ ဗီယင္နာ၊ ဘာလင္နဲ႔ လန္ဒန္မွာေနခဲ့သူျဖစ္တယ္။

မီဒီယာသမားေတြက သမိုင္းကို (တိုင္းမ္လိုင္းစ္) အခ်ိန္ကာလနဲ႔သာခြဲပါတယ္။ ေနရူးရဲ႕ Glimpses of World History မွာလည္း အခ်ိန္ကာလအရ စီကာစဥ္ကာေရးတယ္။ သူက အာရွတိုက္သားျဖစ္လို႔ အာရွတိုက္ကယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ထြန္းမႈၾကီးေတြပါ စံုေအာင္ပါတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံက သမိုင္းဆရာေတြေရးရင္ အဲတာကနည္းတယ္။

ျမန္မာ့သမိုင္းစာေတြကို ဖတ္ခ်င့္စဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေရးဖြဲ႔သီကံုးၾကတယ္။ ဥပမာ အေနာ္ရထာအေၾကာင္း။ ပ်ဴေခတ္ကို ေရးဖြဲ႔ၾကတာမွာ ဆြတ္ပ်ံ႕ဘြယ္ရာေတြ၊ အလြမ္းအေမာေတြပါတာမ်ားတယ္။ အႏွစ္ကိုရွာရတာ ခက္တယ္။

ဘာသာေရးလည္း ၾကည္ညိဳဘြယ္ျဖစ္ေအာင္ တင္စားမႈေတြ၊ ခိုင္းႏိႈင္းတာေတြ အလွ်ံပယ္ေတြကိုလည္း ဖတ္ရတယ္။ ဥပမာ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ေရးသားတဲ့ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း။ ေငြဥေဒါင္းေရးတဲ့ ဗုဒၶစာပန္းခ်ီ။ ရသေျမာက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရွိကိုသိခ်င္တဲ့အခါ အဲဒီအရသာေတြကို ဖယ္ျပီးမွသာယူေနရတယ္။

သီခ်င္းေတြ၊ ဇာတ္ခင္းတာေတြမွာလည္း အႏုပညာရဲ႕သေဘာအရ နားေထာင္သူ၊ ဖတ္ရႈသူ၊ ၾကည့္ရႈသူေတြကို စိတ္ခံစားမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပးႏိုင္ဘို႔ရာ အႏုပညာနဲ႔ အတုေတြပါထည့္ၾကတယ္။ ေကာင္းေတာ့ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရွိထက္ ပိုတာေတြ၊ လိုတာေတြ၊ အျဖစ္မွန္ကေန ေသြဖည္သြားတာေတြပါေနတယ္။ မ်က္ႏွာဖံုးသရုပ္ေဖၚပံုေတြကေနလည္း ပန္းခ်ီဆရာ့အျမင္နဲ႔ သရုပ္ေဖၚတာေတြဟာလည္း တေယာက္တမ်ိဳး၊ တႏိုင္ငံတမ်ိဳး။

(အက္စ္သက္တစ္) ဆိုတာ အႏုပညာ၊ အလွအပနဲ႔ အရသာေတြရဲ႕ သေဘာသဘာဝေတြကို ဖန္တီးမႈပါတဲ့ သီကံုးဖြဲ႔စပ္ တင္ဆက္ျခင္း (ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီ) လို႔ဆိုပါတယ္။ အႏုပညာရဲ႕အစြမ္းသတၱိက အေတာ္ၾကီးမားတယ္။ အဲဒီအတိုင္းပဲ တကယ္ပဲလို႔ ထင္မွတ္မွားသြားေစတယ္။ ဖတ္သူ၊ နားေထာင္သူ၊ ၾကည့္ရႈသူေတြဖက္က အခံေကာင္းဘို႔လိုမယ္။ သီကံုးေရးဖြဲ႔တဲ့ဆရာေတြဖက္ကလည္း အၾကံေကာင္းဘို႔လိုတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေစာေစာကေရးလိုက္တဲ့စာထဲမွာလို သူမ်ားႏိုင္ငံေတြက နာမည္ၾကီးသူေတြကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔ခ်ီးေျမွာက္ေရးၾကရာကေန အဲဒီႏိုင္ငံျခား ဟီးရိုးေတြကို စာဖတ္သူေတြက သူတို႔ရဲ႕ မဟာသူရဲေကာင္းၾကီးေတြဆိုျပီး တသက္လံုးမွတ္ယူသြားၾကတယ္။ ထပ္ျဖည့္ပါရေစ။ ကိုယ္ဆီက လူစြမ္းေကာင္းေတြကို လိုတာထက္ပိုျပီး ခ်ဲ႕ကားတာမ်ိဳးကိုလည္း အားမေပးပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၇-၁၁-၂ဝ၁၅

Saturday, November 26, 2016

ဘာယူမလဲ

က်ဴးဘားေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဗီဒယ္ကက္စထရိုကို တကယ့္ကယ္တင္ရွင္သူရဲေကာင္းၾကီလို႔ ခ်ီးမြမ္းတဲ့ ဗီဒီယိုပို႔စ္ေတြလည္း ဖတ္ရတယ္။ တျခားဘက္ကေနေရးၾကတာလည္း ဖတ္ရတယ္။

ကြ်န္ေတာ္က ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ကြန္ျမဴနစ္နဲ႔ အေနာက္အုပ္စုတို႔ရဲ႕ သတင္းေတြ စာအုပ္ေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးပါတယ္။ စာေတြလည္းဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ မၾကာေသးခင္ကဆို က်ဴးဘားက အျဖဴေရာင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖြဲ႔ရဲ႕ ဗီဒီယိုကိုလည္း ဘာသာျပန္ေပးရဘူးေသးတယ္။ အဲတာကေတာ့ ကက္စထရိုလက္ေအာက္မွာ ဖိႏွိပ္ခံရတာေတြကို ရိုက္ျပထားတာပါ။

ဘက္ႏွစ္ခုရွိရင္ ဘက္စံုေအာင္သိေအာင္လုပ္တာ ေကာင္းတယ္။ ဘာကိုယူရမလဲေမးရင္ ဆတူလို႔မေျပာပါ။ ကိုယ္နဲ႔ အဲလို ႏိုင္ငံျခားကအရာေတြနဲ႔ တိုက္ရိုက္ဆိုင္တာမွ မဟုတ္တာ။  တခ်ိဳ႕ကေတာ့ သူမ်ားဆီကဟီးရိုးမွ အာဇာနည္ထင္ၾကတယ္။

အေမရိကန္ျဖစ္ျဖစ္ က်ဴးဘားျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ တိုင္းတပါးပဲ။ အဲ ႕႕႕ ေခတ္ေပၚမ်ိဳးခ်စ္လို႔ေတာ့ မထင္ပါနဲ႔။ ကိုယ့္တိုင္းျပည္အတြက္ သခၤန္းစာနဲ႔ နမူနာယူဘို႔သာ ရခ်င္တာ။ အညာမခံရေအာင္လို႔။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၇-၁၁-၂ဝ၁၆

မႏၲေလးသား

နက္ျဖန္ ဒုတိယသားေမြးေန႔။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၉၇၂ ခု ႏိုဝဘၤာလ (၂၇) ရက္ေန႔က မႏၲေလးေဆးရံုၾကီးမွာ သူ႔ကိုေမြးခဲ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ္ သားဖြား-မီးယပ္ေဆးပညာသင္ယူခဲ့တဲ့ အေဆာင္မွာပါ။ သူဆယ္တန္းေရာက္ေတာ့လည္း ကြ်န္ေတာ္က ပုလဲမွာ တာဝန္က်ေနရေတာ့ သူ႔ကို မႏၲေလး အထက (၁၆) မွာထားတယ္။

၁၉၉ဝ ခုႏွစ္က သူ႔ေမြးေန႔ညမွာ ကြ်န္ေတာ့္ကို အမ်ိဳးသားေထာက္လွမ္းေရးကလာဖမ္းလို႔ ပုလဲအိမ္ကေနထြက္ခဲ့ရပါတယ္။ ကေန႔အထိ ပုလဲအိမ္ကို ျပန္မေရာက္ႏိုင္ပါ။

ပံုထဲက အိမ္ျခံတံခါးမွာ ေထာက္လွမ္းေရး + ရဲသား + ရပ္ကြက္လူၾကီးေတြက တံခါးအဖြင့္ခိုင္းတယ္။ အိမ္ေသာ့ ခါးၾကားညွပ္ထားတဲ့ အေဒၚက ညစာစားေနတဲ့ကြ်န္ေတာ့္ကို လာေျပာတာနဲ႔ ထမင္းပြဲကို လက္စမသတ္ပဲ ထြက္ေျပးရတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၇-၁၁-၂ဝ၁၆

က်ဴးဘားနဲ႔ အေမရိကန္

က်ဴးဘားေခါင္းေဆာင္ ဖီဒယ္လ္ ကတ္စထရို ကြယ္လြန္တဲ့သတင္းနဲ႔ဆက္ျပီး ေရးပါရေစ။  ၂ဝ-၃-၂ဝ၁၆ ေန႔က အိုဘားမား က်ဴးဘားကိုသြားမယ့္ သတင္းထြက္ခဲ့ပါတယ္။ သမိုင္းဝင္ခရီးစဥ္ျဖစ္တယ္။ က်ဴးဘားနဲ႔ အေမရိကန္တို႔ဟာ တေစာင္းေစးနဲ႔ မ်က္ေခ်း (ကန္ေတာ့ပါ) လိုေနခဲ့ၾကတာ ၁၉၆ဝ ေက်ာ္ကတည္းကပါ။ က်ဴးဘားဒံုးပ်ံအေရးအခင္းၾကီးဟာ ကမာၻ႔သမိုင္းမွာ သည္းထိတ္ရင္ဖို တကယ္ကိုျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ေအာက္တိုဘာ အေရးအခင္းလို႔ ေခၚတယ္။ ဆိုဗီယက္ယူနီယန္ (ယူအက္စ္အက္စ္အာ) ျဖစ္ေပၚလာေစတာကို ေအာက္တိုဘာ ေတာ္လွန္ေရး (၁၉၁၇) လို႔ပဲ ေခၚတယ္။ က်ဴးဘား ေတာ္လွန္ေရးက ၁၉၅၉ မွာျဖစ္ခဲ့တယ္။

အဲဒီခရီးအတြင္းမွာ အိုဘားမားဟာ က်ဴးဘားသမတ (ရာဟုိး ကက္စထရို) နဲ႔သာေတြ႔မွာျဖစ္ျပီး။ က်ဴးဘားဒံုးပ်ံ အေရးအခင္းမွာ တာဝန္ရွိခဲ့တဲ့ (ဖီဒရယ္က္စထို) ကိုေတာ့ေတြ႔ဖို႔မရွိပါ။ က်ဴးဘားဒံုးပ်ံအေရးအခင္းၾကီးက ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ ၁၆ ရက္ကေန ၂၈ ရက္အထိျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီကာလေတြမွာ (ယူအက္စ္အက္စ္အာ) ေခါင္းေဆာင္က (နီကီတာ ခရူးခ်က္ဖ္) ျဖစ္ျပီး အေမရိကန္သမတက (ဂြ်န္ အက္ဖ္ ကေနဒီ) ျဖစ္တယ္။ ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္ (ခရူးခ်က္ဖ္) ဟာ ကုလအစည္းအေဝးမွာ ဖိနပ္တဖက္ခြ်တ္ျပီး စကားေျပာခံုကိုထုတဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ပံုထဲမွာ (ကေနဒီ) နဲ႔ (ခရူးရွက္)  လက္လွဲျပိဳင္ေနၾကပါတယ္။

ဆိုဗီယက္ကေန အေမရိကန္နယ္နိမိတ္နဲ႔ကပ္ေနတဲ့ က်ဴးဘားႏိုင္ငံမွာ တိုက္ခ်င္းပစ္ဒံုးပ်ံေတြ ခ်ထားတာကေန စျဖစ္ပါတယ္။ အဲတာက ဖေလာ္ရီဒါနဲ႔ မိုင္ (၉ဝ) သာေဝးတယ္။ အဲဒီကာလဟာ (၁၉၄၅-၁၉၉၁) စစ္ေအးကာလရဲ႕ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ေနခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ အေမရိကန္ကေန ၁၉၆၁ ခုႏွစ္မွာ ဝက္မ်ားပင္လယ္ေအာ္မွာ မေအာင္ျမင္တဲ့ ထိုးေဖါက္ဝင္ေရာက္မႈၾကီးလုပ္ခဲ့တယ္။ (ယူအက္စ္အက္စ္အာ) နဲ႔နီးတဲ့ အီတလီနဲ႔ တူရကီမွာ ဂ်ဴပီတာ တိုက္ခ်င္းပစ္ (MRBMs) ဒံုးပ်ံေတြခ်ထားခဲ့တယ္။

ကုလသမဂၢအေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ဦးသန္႔က ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းေပးခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ႏွစ္ႏိုင္ငံလံုးက ခ်ထားျပီးျဖစ္တဲ့ တိုက္ခ်င္းပစ္ဒံုးပ်ံေတြကို ဖယ္ရွားေပးခဲ့တယ္။ ကြန္ျမဴနစ္က်ဴးဘားကေန ဖယ္ရွားတာက လူသိထင္ရွား ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီအေမရိကန္က ဖယ္ရွားတာက တိတ္တဆိတ္သာျဖစ္တယ္။ က်ဴးဘားမွာထားတဲ့ ဆိုဗီယက္ရဲ႕ Ilyushin Il-28 အေပါ့စားဗံုက်ဲေလယာဥ္ေတြပါရုပ္သိမ္းေတာ့ အေမရိကန္က ပိတ္ဆို႔ထားတာကို ၂ဝ-၁၁-၁၉၆၂ ေန႔မွာ ဖယ္ရွားေပးတယ္။

က်ဴးဘားႏိုင္ငံနဲ႔ ၁၅-၈-၂ဝ၁၅ ေန႔က သံဆက္ဆံေရးျပန္ျပီးဖြင့္ထားေပမယ့္ ဒီခရီးစဥ္ေၾကာင့္ ၅၄ ႏွစ္ၾကာ (ဆန္ရွင္) ဒဏ္ခတ္အေရးယူတာေတြ ခ်န္ထားပါအုန္းမယ္။ (ဆန္ရွင္) ေၾကာင့္ အေမရိကန္စီးပြါးေရးကို တႏွစ္မွာ ၁႕၂ ဘီလီယန္ နစ္နာေနပါတယ္။ အိုဘားမားဟာ က်ဴးဘားအတိုက္အခံေတြထဲက အျဖဴေရာင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖြဲ႔ကို ေတြ႔ပါမယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္စဥ္မွာ ေရဒီယိုနဲ႔ သတင္းစာထဲမွာ စစ္ေအးကာလအေၾကာင္းေတြ ေန႔တိုင္းပါခဲ့တယ္။ က်ဴးဘားဒံုးပ်ံ ျပႆနာဟာ (၁၃) ရက္ၾကာရင္ဆိုင္ခဲ့ရတဲ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စစ္ေရးျပႆနာၾကီး ျဖစ္တယ္။ Thirteen Days နာမည္နဲ႔ ရုပ္ရွင္ ရိုက္ထားတယ္။ ႏွစ္ဖက္လံုးကေန ဝါဒျဖန္႔ခ်ိေရးေတြ အၾကီးအက်ယ္လုပ္ၾကတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာက ကြန္ျမဴနစ္ စာေပနဲ႔ အယူအဆေခတ္ေကာင္းခ်ိန္ျဖစ္လို႔ ဆိုဗီယက္ဖက္ကေနသူက အလြန္မ်ားခဲ့တယ္။ အေမရိန္ကန္ကို ဗီလိန္အျဖစ္ သရုပ္ေဖၚေပးၾကတယ္။ ကေန႔လူရြယ္ေတြ ဖက္အစံုကေနျမင္ေစခ်င္တယ္။ ေဟာလီဝုဒ္ရုပ္ရွင္လည္းၾကည့္ပါ။ သမိုင္းမွတ္တမ္းေတြလည္းဖတ္ပါ။ ကိုယ္ပိုင္လည္း ၾကည္ၾကည္လင္လင္ျမင္တတ္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၆

Mahaparinirvana timeline ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတဲ့ခုႏွစ္

(မႏွစ္က ဒီေန႔ေရးတဲ့စာ)

ကမ႓ာ႔သမိုင္းရက္စြဲ (၁) ထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံတာ ဘီစီ ၄၈၃ လို႔ ဝီကီပီးဒီးယားမွာေရးထားတာပါ။ အႏၵိယ ဝီဆက္ ျပကၡဒိန္အရ ၄၈၃ ခုႏွစ္ ေအျပီ-ေမလျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္ကေထရဝါရအလိုအရ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံတာ ဘီစီ ၅၄၄ ေမလ (၁၃) ရက္ျဖစ္တယ္။ ထိုင္းႏိုင္ငံေထရဝါရအလိုအရ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံတာ ဘီစီ ၅၄၅ မတ္လ (၁၁) ရက္ျဖစ္တယ္။ သီရိလကၤာမွတ္တမ္းအရ ဘီစီ ၅၄၄-၅၄၃ ျဖစ္တယ္။ အာေသာကမင္း ဘုရင္ျဖစ္တာက ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီးေနာက္ ၂၁၈ လို႔ ေဖၚျပတားတယ္။ အာေသာကမင္းဟာ ဘီစီ ၂၆၈-၂၃၂ ျဖစ္လို႔ ပရိနိဗၺာန္ဝင္တာဟာ ဘီစီ ၄၈၆ ျဖစ္မယ္။ မဟာရနက်မ္းအလိုအရ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံတာ ဘီစီ ၃၈၃ ျဖစ္တယ္။

မွတ္တမ္းေတြထဲမွာ ဘီစီ ၅၆၆-၄၈၆ နဲ႔ ဘီစီ ၄၉ဝ-၄၁ဝ လို႔လည္းဖတ္ရပါေသးတယ္။ ၂ဝ ရာစုက သမိုင္းပညာရွင္ေတြက ဘီစီ ၅၆၃-၄၈၃ လို႔ လက္ခံခဲ့တယ္။ ဒိေနာက္မွာ ဘီစီ ၄၁၁-၄ဝဝ ျဖစ္လာတယ္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ကက်င္းပခဲ့တဲ့ (ဆင္ပိုဇီယမ္) မွာ ျငင္းၾကတယ္။ အမ်ားစုက ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံတာ ဘီစီ ၄ဝဝ ထက္ ႏွစ္ ၂ဝ ေစာႏိုင္၊ ေနာက္က်ႏိုင္တယ္လို႔ ျဖစ္တယ္။ အားလံုးကလက္ခံတာ မရွိေသးပါ။

ျမန္မာျပည္ကေထရဝါရအလိုအရ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံတာ ဘီစီ ၅၄၄ ေမလ (၁၃) ရက္ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈၊ ကဆနု္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၅

Good question ေမးခြန္း

ကြ်န္ေတာ့္ပို႔စ္တခု = ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတဲ့ခုႏွစ္

Aye Kyaw Kyaw ဘယ္ဟာအမွန္လို႔ ဆရာသံုးသပ္လဲ။

ကြ်န္ေတာ္က ဒိုင္လူၾကီး မလုပ္တတ္ပါ။ ကစားတဲ့အခါ ဝင္ကစားတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပြဲၾကည့္စင္မွာပါ။ Smile

U Htoo Aung ဓါးထမ္းၿပီး ျငင္းခုန္ၾကရမွာမို႔ ပညာရွိမ်ား ယုန္သူငယ္က့ဲသု႔ိ နာေစးေနၾကပါသလား ဆရာခင္ဗ်ား။

အေတာ္စပ္စုလြန္းတဲ့ မိလိႏၵမင္းၾကီးက အရွင္နာဂေသနကို ဘာလို႔ အဲဒီေမးခြန္းကို မေမးခဲ့သလည္း စဥ္းစားေနပါတယ္။

Aye Kyaw Kyaw ေကာင္းေသာအေျဖပါခင္ဗ်ာ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၅

25 Pyas ေငြတမတ္

Khin Mg Swe ေငြပင္လယ္ေၾကာမွာ ေမ်ာၾကသူငါ၊ ကိုယ္ဟန္မပ်က္ ခ်ိန္ဆတြက္လွ်က္၊ ယိမ္းထိုးယက္ကန္ မလဲတန္ရာ။ ၾကိဳးစားကာေန၊ ထိုအေျခမွာ စိုးရြံ႕ကာပ၊ စိတ္ေသာကဝင္၊ ဝင္ပင္ဝင္ျငား၊ စီးကာသြားေန၊ ပင္လယ္ေငြ ႕႕႕။

သူငယ္ခ်င္း -
ကိုယ္ျဖတ္ဖူးတဲ့ပင္လယ္ေတြမွာ ေငြ၊ ေရႊ၊ ေျမြ၊ ဆားငန္ေရ။
ဒါေပမယ့္ ငါမေသ၊ အေရခြံမလဲ။
ဒါေပမယ့္ ေရမကူးတတ္၊ သမုဒၵရာဆက္ျဖတ္၊ ေရမငတ္။
ငါ့ပန္းတိုင္ဟာ ေငြတမတ္ (တစ္မတ္ မဟုတ္)။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၆

မန္းရတနာပံု ေနျပည္

Ye Kyaw Oo ေျမာက္ဘက္တစ္ျပေလာက္က မုန္တီဆိုင္ေကာင္းတယ္

Tint Swe တျပေခတ္ကလိုပဲ ေကာင္းေသးလား။

Ye Kyaw Oo နင္းကန္ ေကာင္းတာ

Tint Swe မသိပါဘူး။ တျပကေန တစ္ျပျဖစ္ေနလို႔။ Smile!

ျပ
ျမိဳ႕ျပျပည္ရြာ။
ပံုထဲမွာျပထားသည္။
ျပကေတ့။
စိတ္ျပင္းျပသည္။
ျပယုဂ္။
ျပအိုး။
ျပဒါး။
မ်က္ႏွာပန္းျပေကာင္းသည္။
နည္းျပဆရာ။
ျပတင္းေပါက္။
ကိုယ္ထင္ျပသည္။
ျပႆနာ။
ျပသကြက္။
နည္းေပးလမ္းျပလုပ္သည္။
ျပင္းျပင္းျပျပ။
ျပတိုက္။
ျပအိုး (ျမိဳ႕ပတ္လည္တံခါး၌ ဘံုအဆင့္ဆင့္ျပဳလုပ္ထားေသာအရာ)။ (မြန္) ျမိဳ႕ရိုးပတ္လည္ တံခါးၾကား၌ ဘံုႏွစ္ဆင့္သံုးဆင့္စသည္ျဖင့္ ျပလုပ္ထားအပ္ေသာေနရာ။ တံခါးမုတ္။

ျမဴမင္းလြင္မိႈင္းပ်တဲ့ မႏၲေလးကေဆာင္းကို သတိရေနတယ္။ ျပန္ေရာက္ခ်င္စိတ္က ျပင္းျပင္းျပျပရွိလွတယ္။ ျပအိုး၊ ပစၥင္၊ ရင္တားေတြနဲ႔ ဟိုေရွးကျမိဳ႕ရိုးနဲ႔ က်ံဳးတို႔ရဲ႕ ျပကေတ့အလွ ခဏေတာ့ျမင္ရခ်င္ေသးတယ္။ ကံရထားနဲ႔ လာမယ္။ ေရစက္ဘူတာမွာ လာၾကိဳပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၆

ကက္စထရို

စစ္ေအးကာလ ေနာက္ဆံုးလက္က်န္ က်ဴးဘားေခါင္းေဆာင္ၾကီး ကက္စထရို ကြယ္လြန္သြားျပီတဲ့။ ကေန႔ေခတ္ သက္ရွိထင္ရွားရွိသူေတြထဲမွာ စစ္ေအးကာလကို ကိုယ္တိုင္ၾကံဳခဲ့သူရွိမယ္။ မၾကံဳရသူေတြလည္း စစ္ေအးေခတ္ရဲ႕ သက္ေရာက္မႈရွိၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က အဲဒီသမိုင္းကို သိေတာင္သိမွာမဟုတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ သက္ေရာက္ခံရတယ္။

စစ္ေအးကာလမွာ ဆိုဗီယက္ဦးေဆာင္တဲ့ အေရွ႕အုပ္စုေခၚ ကြန္ျမဴနစ္ကမာၻၾကီးနဲ႔ အေနာက္အုပ္စုေခၚ အေမရိကန္ ဦးေဆာင္တဲ့ အရင္းရွင္အုပ္စုတို႔ သူႏိုင္ငါႏိုင္ စစ္မတိုက္ဘဲ စစ္ခင္းခဲ့ၾကတယ္။ အမွန္က စစ္လည္းခင္းပါတယ္။ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားကြ်န္းစြယ္မွာ လူေတြသန္းေပါင္းမ်ားစြာေသခဲ့ရတယ္။ ကိုရီးယားလည္း ၃၈ ဒီဂရီလတၲီက်ဳေနရာကေန ႏိုင္ငံႏွစ္ျခမ္းကြဲေနတာ အခုထိ။ ဗီယက္နမ္က (၁၉၅၄-၁၉၇၅ ဒုတိယအၾကိမ္) ၁၇ ဒီဂရီလတၲီက်ဳမွာ ေတာင္နဲ႔ ေျမာက္ ခြဲခဲ့ရတယ္။ ငယ္ငယ္ကတည္းက အဲဒီ ၃၈ နဲ႔ ၁၇ မ်ဥ္းျပိဳင္ေတြကို ေရဒီယိုကေနၾကားေနခဲ့ရတယ္။ (၁၉၄၉) မွာ အေရွ႕-အေနာက္ ႏွစ္ႏိုင္ငံျဖစ္ရတဲ့ ဂ်ာမဏီဟာ (၁၉၉ဝ) ေရာက္မွျပန္ေပါင္းႏိုင္တယ္။ ဗီယက္နမ္မွာ ကြန္ျမဴနစ္ေတြက အႏိုင္ရျပီး ဂ်ာမဏီမွာ အေနာက္အုပ္စုကႏိုင္တယ္။

ျမန္မာျပည္က အေနအထိုင္ေတာ္ခဲ့တယ္ ေျပာရမလား။ ထိုင္းႏိုင္ငံေလာက္ မခံခဲ့ရပါ။ ၾကားေန ေနႏိုင္ခဲ့တာမွန္ေပမယ့္ လူေတြကိုသက္ေရာက္မႈမွာ လက္ဝဲကသာခဲ့တယ္။ ဖတ္စရာစာမွန္သမွ် လက္ဝဲစာသာရွိတယ္။ ႏိုင္ငံေရး ေရးရင္၊ ေျပာရင္၊ ကဗ်ာစပ္ရင္ လက္ဝဲမဟုတ္သူ လူမထင္ခဲ့ပါ။ စစ္ေအးကုန္ကာနီးမွာ စစ္အာဏာသိမ္းတဲ့ ဗိုလ္ေနဝင္းေတာင္မွ လက္ဝဲဆန္တဲ့ ဆိုရွယ္လစ္အဖံုးကပ္ပါတယ္။

ကြန္ျမဴနစ္ကမာၻၾကီးထဲမွာ ေျပာင္းဆန္ခဲ့တယ္။ အိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေခၚ အယူအဆ ကြဲကုန္ၾကတယ္။ တစတစနဲ႔ ျပိဳကြဲ က်ဆင္းကုန္တယ္။ လက္ရွိ က်ဴးဘား၊ ေျမာက္ကိုရီးယား၊ ဗီယက္နမ္၊ တရုပ္နဲ႔ လာအိုသာက်န္တယ္။ အဲတာလည္း ဗီယက္နမ္နဲ႔ တရုပ္တို႔က နာမည္ခံသာ ကြန္ျမဴနစ္တာပါ။ ေျမာက္ကိုရီးယားကလည္း တကိုယ္ေတာ္ (ဒိုင္နက္စတီ) အာဏာရွင္ျဖစ္တယ္။ လာအိုဟာ အဆင္းရဲဆံုးဘဝက မတက္ႏိုင္ေသးပါ။ က်ဴးဘား ကက္စထိုကေတာ့ ေသတဲ့အထိ မေျပာင္းလဲသူလို႔ မွတ္တမ္းတင္ရမွာပါ။

စစ္ေအးကာလမွာ အေမရိကန္ (စီအိုင္ေအ) နဲ႔ ဆိုဗီယက္ (ေကဂ်ီဘီ) တို႔ သူလွ်ိဳလုပ္ငန္းၾကီးမွာ အားျပိဳင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဝါဒျဖန္ခ်ိေရးယႏၲယားၾကီး အလြန္႔လြန္ၾကီးမားတယ္။ ေငြေတြ ေသာက္ေသာက္လဲ သံုးစြဲခဲ့တယ္။ အဲတာေၾကာင့္လည္း ျမန္မာျပည္ကလူေတြအေပၚ သက္ေရာက္တယ္လို႔ေျပာရရင္ အနည္းဆံုးတဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္မွန္တယ္။ (စီအိုင္ေအ) ေရာ နာမည္ေျပာင္းထားတဲ့ (ေကဂ်ီဘီ) ေတြက ကေန႔လည္း လက္သြက္ၾကဆဲပါ။ (ေကဂ်ီဘီ) ဆရာၾကီးက သမတျဖစ္တာ သံုးခါရွိျပီ။ (စီအိုင္ေအ) စြမ္းတာေတြသာ ရုပ္ရွင္ေတြထဲမွာ ၾကည့္ၾကရတာမ်ားတယ္။ ဝက္ပင္လယ္ေအာ္ စစ္ဆင္ေရးမွာ ကက္စထရိုကို (စီအိုင္ေအ) မရႈမလွအေရးနိမ့္တာတာက တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ပါ။

စစ္ေအးဆိုတာ ဘာလဲမသိသူေတြကပါ က်ဴးဘားေတာ္လွန္ေရးမွာ နာမည္ၾကီးခဲ့တဲ့ ဟီးရိုး ေခ်ေဂြဗားရား တီရွပ္ကို ကေန႔လည္းဝတ္ဆင္ၾကပါတယ္။ သမိုင္းေတာ့ သိရပါမယ္။ စာေတြ စံုေအာင္ဖတ္သင့္တယ္။ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္ခ်ိန္မွာ ဖေယာင္းနဲ႔တူလို႔ လိုရပံုသြင္းခံရလြယ္တယ္။ အိုးခ်င္းထား အိုးခ်င္းထိ စကားပံုလည္းရွိတယ္။ စီးေနတဲ့ျမင္း အထီးအမ သိပါလို႔ ဆံုးမစကားရွိတယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၆
Picture dated April 1961 of Cuban troops using soviet-made anti-aircraft guns during the unsuccessful US-planned and funded Bay of Pigs Invasion

KG Reader ကစြန္းပင္ ဘယ္မွာ ရႊင္သလဲ

Phyu Lin ျမန္မာစာကုိ သတိေတာ့ထားေရးပါတယ္။ တခါတေလေတာ့ မွားတယ္။ ကန္ဇြန္းဥ၊ ကန္စြန္းဥ၊ အမွန္က ဘာလဲမသိပါဘူး။

Shwezinyaw Monywa ျမန္မာသင္ပုန္းၾကီး ေဒါင္းဖတ္စာထဲမွာ က ကန္စြန္းပင္ ေရမွာရႊင္၊ ခ ခရမ္းသီး ဓါးနဲ႔လွီးစသျဖင့္။

Upoh Khaing ဆရာ မူရင္းက မရွင္းျဖစ္ေနတယ္။ ေက်းဇႈးျပဳ၍ လင္းပါဦး။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္ငယ္ သူငယ္တန္းတုန္းက ျမန္မာသင္ပုန္းၾကီး ေဒါင္းဖတ္စာထဲမွာ -
က = ကစြန္းပင္ ေရမွာရႊင္
ခ = ခရမ္းသီး ဓါးနဲ႔လွီး
ဂ = ဂဏန္းေကာင္ လက္မေထာင္

သူငယ္တန္းျမန္မာစာပါ သင္ပုန္းၾကီး အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလာခဲ့တယ္။
က = ကညစ္ ေပမွာျခစ္
ခ = ခရာ အသံသာ
ဂ = ဂဏန္း ေရမွာဖမ္း

က = ကေလးငယ္ ခ်စ္စဖြယ္
ခ = ခေရကုံး မေလးၿပဳံး
ဂ = ဂဏန္းသင္ ၿပဳံးရႊင္ရႊင္

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာစာဆရာ-ဆရာမေတြက ကစြန္းလို႔သာ သင္ေပးပါတယ္။ ေနာက္လူေတြက တမ်ိဳးတမည္ေတြ ေျပာင္းေရးတယ္။ ေခတ္လူေတြသိၾကမွာကို ကိုးကားပါရေစ။

လူထုစိန္ဝင္းေရးတဲ့ က, ကညစ္ေပမွာျခစ္ မျဖစ္ၾကရေအာင္ထဲမွာ သည္လိုေရးထားပါတယ္။ ကႀကီး ကစြန္းပင္ ေရမွာရႊင္ဆိုတဲ့ စာကဟုတ္ေနပါလွ်က္နဲ႔ က ကညစ္ေပမွာျခစ္လုပ္ပစ္လိုက္ေတာ့ အားလံုး ဒုကၡေရာက္ကုန္ၾကေရာ။ ကညစ္တို႔၊ ေပတို႔ဆိုတာ ကေလးေတြက ဘယ္လိုလုပ္သိမွာလဲ။ ကေလးမေျပာနဲ႔ သူတို႔ကို သင္ေနရတဲ့ဆရာမေတြ ကိုယ္တိုင္ေတာင္ ကညစ္ကိုမျမင္ဖူးသလို ေပရြက္ကိုလည္း ျမင္ဖူးတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ ျပဳစုရာမွာ မူလတန္းဆရာ၊ ဆရာမေတြ မပါမျဖစ္ပါသင့္တယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာျဖစ္တယ္။

ကန္အစြန္းမွာေပါက္လို႔ ကန္စြန္းပင္လို႔ေရးတာဆိုျပီး ၾကံဖန္ေျပာတာကို သေဘာမတူပါ။ ငွက္ေပ်ာပင္မွာ ငွက္မနားပါ။ သေဘၤာပင္ေကာ သေဘၤာေပၚမွာေပါက္သလား။ ဆီးပင္ေအာက္ ရွဴမေပါက္သင့္ပါ။ (ကန္ေတာ့ပါ) ဆီးကို ဇီးလို႔ေတာ့ မလုပ္ၾကပါနဲ႔ ဇီးကပ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ္ဝန္ရွိတာ။ (အဲတာလည္း ကန္ေတာ့ပါ။)

ျမန္မာစာ စာလံုးေလးေတြကို ကိုယ့္အျမင္နဲ႔ ေတြးေတာေျပာၾကတယ္။ ဟုတ္သလိုလုိနဲ႔ မဟုတ္တာေတြၾကားေနရတယ္။ ဆရာၾကီးေတြလည္း ပါတယ္။

ငယ္ငယ္က လယ္ထဲမွာေပါက္တဲ့ လယ္ကစြန္းရြက္ေလးေတြကို ကိုယ္တိုင္ခူးခဲ့ဘူးတာကို အမွတ္ရတယ္။ အရိုးနီညိဳညိဳ အိမ္ကိုယူလာ၊ အမလို႔ ကြ်န္ေတာ္ကေခၚတဲ့ အေဒၚက ခ်က္ေကြ်းပါတယ္။ မင္းရြာမွာ။ လယ္စြန္းရြက္လို႔ မေခၚပါ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၅-၉-၂ဝ၁၆
၁၆-၁၁-၂ဝ၁၆

Friday, November 25, 2016

ေသာႏုတၳိဳရ္၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္

အမ်ိဳးသားေရးဝါဒသစ္ေအာက္မွာ ကြန္မင့္တခုလာပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေရးေအာ္ေနသူေတြက ထရမ့္အႏိုင္ရတာဟာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒ ေအာင္ပြဲဆိုၿပီး ဝမ္းသာေနၾကေလရဲ႕ ႕႕႕႕႕

ဟုတ္ပ။ ထရမ့္က လူျဖဴ။ တရုပ္က ဟန္ေသြး။ မျဖဴတဲ့ မဟန္တဲ့လူေတြက ပဇာေၾကာင့္ လက္ခေမာင္းခတ္ေနၾကသည္မသိ။

ဦးပုည ေရးသားခဲ့တဲ့ ဆဒၵန္ဆင္မင္းဝတၳဳထဲက ေသာႏုတၱိဳရ္ရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားခန္းကို သတိရတယ္။

ဟိုလူႀကီးက၊ ျပာရီးျပာရာ၊ ပစာအေရး၊ မေတြးမေခၚ၊ မေမွ်ာ္မေထာက္၊ ေၾကာက္ခ်င္တိုင္းေၾကာက္ထည့္ျပီးလွ်င္ ႕႕႕

ဆင္မင္းသခင္၊ ထိပ္ေခါင္တင္။ လူအိုမုဆိုး၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးသည္၊ ကိုယ္က်ဳိးဆႏၵ၊ ကိုယ့္ကိစၥေၾကာင့္၊ သတ္ရသည္မဟုတ္ပါ။ ကာသိမင္း၏၊ သက္ႏွင္းေတာင္ညာ၊ သုဘဒၵါဟု၊ အဆာက်ယ္လွ၊ ရွင္ဘုရင္မႀကီးက၊ ျမမရွား၊ စိန္မရွား၊ အလြန္ပင္မ်ားသည္ကို၊ နားေလးေလဟန္၊ ဆင္စြယ္မွ ပန္လိုသည္၊ သာမန္ဂုဏ္ငယ္၊ ဆင္နက္စြယ္မ်ားကိုလည္း၊ နားဝယ္မခံ၊ ညႇီေစာ္နံ၍၊ ရြံသတဲ့ဘုရား။

ဆင္မ်ာ့ဘုန္းေမာ္၊ ဆင္မင္းေက်ာ္၏၊ စြယ္ေတာ္ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ ေျခာက္ေရာင္ေမာင္းကိုသာ၊ နားေဍာင္းပြတ္၍၊ ဆင္ဝတ္ေတာ္မူလိုသည္၊ ဆဒၵန္ဘုန္းႂကြယ္၊ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ အစြယ္ကိုမွ၊ နားဝယ္လွလွ၊ မဆင္ရလွ်င္၊ စိတ္ခ်ေပေတာ့၊ သူေသပါေတာ့မည္ဟု၊ ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္၊ သူခ်စ္လင္၏ ရင္ခြင္ၾကားမွာ၊ ေခါင္းထား၍ အေသာ့၊ ငိုပါေရာ့သည္ဘုရား။ ပင္ပန္းလႈိက္ဖို၊ သူ႔မယားငိုတည့္လွ်င္၊ ဟိုလူႀကီးက၊ ျပာရီးျပာရာ၊ ပစာအေရး၊ မေတြးမေခၚ၊ မေမွ်ာ္မေထာက္၊ ေၾကာက္ခ်င္တိုင္းေၾကာက္ထည့္ျပီးလွ်င္၊ ဟဲ့ေနာ္ လုဒၵက၊ ဆင္စြယ္ကို မရလွ်င္၊ ဇီဝိတနတၳိ၊ နင္ေသမည္အမွန္ဟု၊ မင္းသမီး မာန္စြဲႏွင့္၊ အံခဲ၍ မိန္႔ေတာ္မူရာတြင္၊ ခုေသမေလာက္၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးေၾကာက္လွ၍၊ ဓားေအာက္ကသာ၊ အႏိုင္ႏိုင္ ခြါၿပီးမွ၊ ေတာေအာက္ပင္ေသေသ၊ ျဖစ္လိုရာျဖစ္ေစဟု၊ မေသြမေဖာက္၊ ဆက္ပါမည္ေလွ်ာက္သည္တြင္၊ ႏွစ္ေယာက္စလံုး၊ တျပံဳးျပံဳးႏွင့္၊ အသံုးကံေကြ်း၊ ငါးရြာစားေပးၿပီးလွ်င္၊ ေက်းဇူးရွင္မ၊ သူကိုယ္တိုင္လမ္းျပ၍၊ ဘုန္းဘုရာ့ စြယ္ေတာ္ျမတ္ကို၊ အျဖတ္ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ပါသည္။

အစြယ္လိုသူ မိဖုရား၊ အသြားေစခိုင္းသူ မင္းဧကရာဇ္၊ ေလးပစ္သူ ဘုရာ့ကၽြန္ေတာ္၊ ၾကံေဘာ္ၾကံဘက္၊ သံုးေယာက္သား အနက္တြင္၊ ကံကြက္ၾကား၍၊ ငမိုက္သား မုဆိုးေလ၊ နင္ခ်ည္းပင္ ေသေပေတာ့ဟု၊ ေငြေတာင့္အဟန္၊ ဆဒၵန္မင္းျမတ္၊ ကၽြန္ေတာ္အား သတ္လွ်င္လည္း၊ မလြတ္ႏိုင္ရာ၊ ေသရပါေတာ့မည္၊ က႐ုဏာေရွး႐ႈ၊ လႊတ္ေတာ္မူလွ်င္လည္း၊ လူမလိမၼာ ကၽြန္မိစာၦသည္၊ ခ်မ္းသာရပါေတာ့မည္ဘုရား။

ထရမ့္က လူျဖဴ။ တရုပ္က ဟန္ေသြး။ မျဖဴတဲ့ မဟန္တဲ့လူေတြက ပဇာေၾကာင့္ လက္ခေမာင္းခတ္ေနၾကသည္မသိ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၆
၂၆-၁၁-၂ဝ၁၇

ငိုရင္ပုလဲ ရီရင္႐ြဲ

ေမာင္ပုလဲေအာက္မွာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ကြန္မင့္ေရးလာတယ္။

Thet Tin ငိုရင္ပုလဲ၊ ရီရင္႐ြဲ။ မရီ မငို မဲ့ရင္ ႕႕႕႕႕

ဟုတ္တယ္ သူငယ္ခ်င္း ႕႕႕

ခုေနခါမွာ ငါ့အစြမ္းနဲ႔ ငိုလိုက္ရင္ ပုလဲလံုးေလးေတြ ထြက္က်လာႏိုင္ျပီး၊ ရီတဲ့အခါ ရြဲလံုးေတြက်ႏိုင္တယ္။

ဒီတန္ခိုးရဘို႔ရာ ငါ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ၾကာ အဂၢိရတ္ထိုးသလိုပါပဲကြာ။ တဲအိုမွာ ေခြ်းစိုခဲ့တယ္။ ေျမၾကီးမွာ ျပာလူးခဲ့တယ္။ ေရြႊတိုေငြစ ကုန္ခမ္းခဲ့ရတယ္။

အခု ငါစြမ္းတာ ငါသိတယ္။ ဒါေပမယ့္ကြာ ငါ မငိုခ်င္၊ ငါ မရီခ်င္။
မဲ့တာေတာ့မဟုတ္ ရြဲ႕တဲ့စာလံုးေတြ ငါေရးေနတယ္ သူငယ္ခ်င္း။
ျပဒါးဆိပ္ပါ သင့္သလားေတာ့ မသိေပါ့ကြာ။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၁၅-၁၁-၂ဝ၁၆
ည ၁၁ နာရီ၊ ၃၃ မိနစ္။

New Nationalism အမ်ိဳးသားေရးဝါဒသစ္

ႏိုင္ငံေရးအသံုးမွာ အသစ္ထပ္ျဖစ္လာတာ။ အေဟာင္းနဲ႔ဆင္တူတာကို (နီယို) လို႔သံုးၾကတယ္။ နီယိုဖက္ဆစ္၊ နီယိုနာဇီ၊ နီယိုရီရဲလစ္လို႔ရွိတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမဟုတ္တာမွာလည္း သံုးပါတယ္။

အေမရိကန္သမတအျဖစ္အႏိုင္ရလိုက္တဲ့ (ေဒၚနယ္ထရမ့္) က (အေမရိက-ဖတ္စ္) အေမရိကန္သည္သာပဌမလို႔ ေျပာပါတယ္။ အဲတာ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒပါပဲ။ အသစ္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ၾကီးက်ယ္တဲ့အေမရိကန္ ျပန္ျဖစ္ေစရမယ္လို႔ မဲဆြယ္ပါတယ္။ သူ႔အရင္ ၁၉၈ဝ တုန္းက ရီပတ္ဘလီကင္ သမတ (ေရာ္နယ္ ရီဂင္) ကလည္း အဲလိုေျပာခဲ့တယ္။ သူကေတာ့ ေတာင္ကုန္းထိပ္က ျမိဳ႕ေတာ္လို႔ တင္စားခဲ့တယ္။

ထရမ့္က (ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း) ေခၚ ကမာၻရြာျဖစ္စဥ္ကို ဆန္႔က်င္ရာက်တယ္။ လက္ဝဲသမားေတြရဲ႕ ဆန္႔က်င္နည္းနဲ႔ေတာ့ မတူပါ။ ထရမ့္က (ဂလိုဘယ္လဇင္) သီခ်င္းတုလို႔ ကဲ့ရဲ႕တယ္။ သူမွ နပိုလီယန္အစစ္ လုပ္ခ်င္ပံုရတယ္။ ေဝဘန္သူေတြကေတာ့ (ရီဂင္) ေျပာတာက အေကာင္းျမင္၊ ထရမ့္ ေအာ္ေနတာက ေဒါသတဲ့။

အေမရိကားသာမကပါ ရုရွား၊ တရုပ္နဲ႔ တူရကီတို႔္ကလည္း တကိုယ္ေကာင္းသမားခ်ည္းပဲ။ အဲတာကို Chauvinism လူမ်ိဳးၾကီးဝါဒ ေခၚတယ္။ ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရးကို အႏႈတ္သေဘာျမင္ၾကတယ္။ ႏိုင္ငံတကာအက်ိဳးစီးပြါးနဲ႔ ျပည္တြင္းအက်ိဳးစီးပြား တြက္ေျခခ်ေတာ့ သုညသာျဖစ္ေနတာမ်ိဳး မၾကိဳက္သူေတြျဖစ္ပါတယ္။

သံုးသပ္သူေတြက အဲတာကို အႏၲရာယ္လို႔ျမင္တယ္။သူ႔တိုင္းျပည္ရဲ႕ အမ်ားနဲ႔ဆိုင္တဲ့တန္ဖိုးထားမႈေတြကို အေျခခံျပီး စုစည္းမႈလုပ္ရတယ္။ တကယ္ေတာ့ တဦးေကာင္း တေယာက္ေကာင္း လုပ္မရတာခ်ည္းသာ ေတြ႔ပါမယ္။

ဒုတိယကမာၻစစ္ၾကီးအျပီးမွာ အေမရိကန္မ်ိဳးခ်စ္ေခါင္းေဆာင္ေတြက အေမရိကန္တန္ဖိုးထားမႈေတြကို တကမာၻလံုးက သေဘာက်လိုက္ပါေစေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့ၾကတယ္။ စည္းမ်ဥ္းေတြကိုအေျခခံတဲ့အုပ္ခ်ဳပ္ေရးလမ္းေၾကာင္းလည္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီနည္းဟာ (ကန္ေတာ့ပါ) ေခြးကေခြးျပန္စားတဲ့ေလာကထဲမွာ လံုျခံဳမႈရွိခဲ့တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကတယ္။ ဖြံ႔ျဖိဳးမႈလည္း ရွိခဲ့တယ္လို႔ ေထာက္ျပတယ္။

ရုရွားမွာ (ပူတင္) က ေခတ္ဆန္တဲ့ (လစ္ဘရယ္) ကိုေဘးဖယ္ျပီ (ရုရွား + ဆလိုဖက္) အေရာနဲ႔ (ေအာ္သိုေဒါက္စ္ ခရစ္ယန္) ကိုေရြးထားတယ္။ တူရကီမွာ (ရီဆက္ ေတယစ္ အာဒိုဂ်င္) က (ကားဒ္စ္) ေတြနဲ႔ ေစ့စပ္ဘို႔ (အီးယူ) ေျပာတာကို ေဘးခ်ိတ္ျပီး အစၥလားမစ္အမ်ိဳးသားေရးဝါဒကို ေရြးထားတယ္။ အိႏၵိယမွာလည္း လက္ရွိဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ (နာရင္ဒါ မိုဒီ) က (ဟင္ဒူ) အစြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒကို လိုက္တယ္။

တရုပ္ျပည္မွာေတာ့ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒသမားေတြက ေဒါသထြက္ေနၾကတယ္။ သူတို႔က တိုင္းျပည္စီးပြားေရးအတြက္ ကမာၻရြာျဖစ္စဥ္ကို ေကာင္းေကာင္းအသံုးခ်ျပီး အေမရိကားနဲ႔ဆက္ဆံေရးလမ္းကိုေရြးထားလို႔ အမ်ိဳးသားေရးသမားေတြက မေက်နပ္ၾကပါ။ ဒါေပမယ့္ (ဟန္) ေသြးေတြသာ လႊမ္းမိုးေရးကို ေရရွည္ရည္မွန္းခ်က္ထားျပီး လုပ္ေနတာျဖစ္တယ္။ (ဟန္) ေသြးမဟုတ္သူေတြက ဒုတိယတန္းစားတဲ့။

(အီးယူ) ဖြဲ႔ထားတဲ့ အေျခခံအျမင္ထားတာက အမ်ိဳးသားေရးဝါဒကို ေက်ာ္ဘို႔ျဖစ္တယ္။ ဥေရာပတိုက္ၾကီးမွာ ကမာၻစစ္ၾကီးေတြနဲ႔ ပ်က္စီးခဲ့ရတာေတြကို သခၤန္းစာယူထားၾကတယ္။ သူတို႔က မတူတာေတြနဲ႔ အတူေနဘို႔သာ ၾကိဳးစားေနၾကတယ္။ ခုထိေတာ့ သူတို႔လည္း အတန္အသင့္သာ ေအာင္ျမင္ေသးတာပါ။

အေမရိကန္ေတြ ပဌမကမာၻစစ္အျပီးမွာလည္း အခုလို အတြင္းမ်က္ႏွာမူအယူအဆက်င့္ခဲ့ပါတယ္။ အဲတာကို ေနာင္တရခဲ့ဘူးတယ္။ အခု ထရမ့္ရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရးအယူအဆသစ္ကေန ဘာေတြျဖစ္လာႏိုင္သလဲ။ ျပည္တြင္းမွာ သည္းခံႏိုင္မႈေတြ အရည္ေပ်ာ္မယ္။ သံသယေတြပြားမယ္။ ျပည္ပမွာ တျခားႏိုင္ငံေတြကပါ ကိုယ့္အတြင္းသာကိုယ္ မ်က္ႏွာမူေရးလုပ္လာၾကရမယ္။ ျပႆနာျဖစ္ရင္ ေျဖရွင္းရတာ အရင္ကထက္ခက္ခဲလာမယ္။ တရုပ္ရဲ႕ ေတာင္တရုပ္ပင္လယ္ပိုင္ဆိုင္မႈမွာ တရုပ္ကိုယွဥ္လို႔မရျဖစ္လာမယ္။ WTO အပါအဝင္ ႏိုင္ငံတကာစုဖြဲ႔ထားမႈေတြ တမ်ိဳးတမည္ျဖစ္ကုန္မယ္။ အေမရိကားကို မနာလိုတဲ့ အမ်ိဳးသားေရအယူအဆေတြ ပိုျပီး မ်ားလာ ၾကီးလာမယ္။

ႏိုင္ငံတကာထံုးတမ္းေတြရဲ႕ အကာအကြယ္ရေနတဲ့ တိုင္းျပည္ငယ္ေလးေတြ အရင္ေလာက္လံုျခံဳမႈရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မီးစဥ္ၾကည့္ကရပါမယ္။ မီးအေရာင္ေျပာင္းတာ ရာသက္ပန္ေတာ့မဟုတ္ပါ။ စစ္ေအးေခတ္မွာ ျမန္မာျပည္ဟာ ဗီယက္နမ္၊ ကေမာၻဒီးယား၊ လာအိုနဲ႔ ထိုင္းေလာက္မခံခဲ့ရပါ။ ယုန္သူငယ္ျဖစ္ေနတဲ့ဘဝမွာေတာ့ က်ားေရာ၊ ျခေသၤ့ေရာ၊ ေျမေခြးပါ ေၾကာက္ေနရတယ္။ အစဥ္အလာဆိုရိုးစကားမွာ ယုန္ဟာ ပညာကိုသံုးတယ္။ လိပ္ကိုေတာ့ ရွံဳးခဲ့တယ္။

ေဒါက္တာတင့္ေဆြ
၂၅-၁၁-၂ဝ၁၆

သတ္ပံုမွန္ေခတ္က

ေကာက္႐ိုးကေလးတမွ်င္ စာကေလးတေစာင္ ေဒါက္တာတင့္ေဆြ